資源描述：
《從老子哲學(xué)中的“本體論”看老子的哲學(xué)思想》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、從老子哲學(xué)中的“本體論”看老子的哲學(xué)思想——讀《老子》一提到本體論，就聯(lián)系到西方傳統(tǒng)意義上的哲學(xué)。這里講“老子哲學(xué)”，一方面是肯定了西方傳統(tǒng)意義上的哲學(xué)在中國歷史上是存在的；另一方面，把本體論加上引號是為了表示其與西方哲學(xué)上的本體論并不完全相同。因此我國所謂的哲學(xué)和西方傳統(tǒng)意義上的哲學(xué)也是不完全相同的。我印象中的西方哲學(xué)一般都包含兩個部分，既本體論和認(rèn)識論，也就是世界的起源以及由此產(chǎn)生的對世界的認(rèn)識方法。他們首先要回答的是世界上各種事物究竟是由什么產(chǎn)生的?！跋ＥD七閑”之一的泰勒斯便推斷說水是原始的要素，萬物生于水又復(fù)歸于水。中國歷史上的哲學(xué)思想關(guān)注人生和政治問
2、題的比較多，這些一來便局限到了倫理道德的圈子里。老子哲學(xué)與其他中國哲學(xué)的不同之處就在于突破了這一局限，把思考的范圍由人生擴(kuò)展到整個宇宙。那么宇宙就是是怎樣生成的呢？這就涉及到老子哲學(xué)思想中的本體論了。一、老子哲學(xué)的本體論“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄独献印返谒氖绿岢隽恕暗馈笔钱a(chǎn)生萬物的根源，道是老子哲學(xué)思想中最重要的范疇，也是老子哲學(xué)本體論中最主要的概念。那什么是道呢？“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道”?？v觀全篇對“道”的描寫體現(xiàn)了道下面幾個方面的特點。（一）、道不是物質(zhì)也不是精神。第一
3、章“道可道，非常道?！北憬o“道”蒙上了一層神秘的面紗。“道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗?！敝赋鲎顬槿f物根源的“道”體是虛空的。為什么道會是無形的呢？因為如果道是有形的，那必定就是存在于特殊時空中的具體之物了，就會有生滅變化。這就是和“天下萬物生于有，有生于無”的“無”矛盾了。道雖然既不是物質(zhì)也不是精神，但它卻是實存的?！捌渲杏邢蟆薄ⅰ捌渲杏形铩?、“其中有精”、“其中有信”都說明道是一個實有的存在體?？傊?，道是有宇宙所固有的生命力和創(chuàng)造力，是物質(zhì)和精神耐以行動和變化的動能。（二）、道雖然沒有生滅變化，卻也不是一成不變的。相反，它與其他一些本體論中的本體的不同
4、點就在于它的變化性。例如巴門尼德提出的“being”就是唯一的、絕對的、不變不動的。“獨立而不改”的“道”在唯一性和絕對性與其相同，不會隨著外屋的消失而消失，也不會因外力的作用而改變。但同時“道”又是“周行而不殆”的，它的運動導(dǎo)致了世界的萬物的運動變化以及在運動變化中消滅。（三）、道的變化不是雜亂無章的，而是遵循一種普遍的規(guī)律。書中除了描寫實存意義上的道外很多地方講到的道都是意指規(guī)律性的道。“反者道之動”，老子認(rèn)為自然界中的事物的運動和變化多依循著某些規(guī)律的，其中一個就是“反”：事物向相反的的方向運動發(fā)展?！暗溬猓「Ｖ?；福兮！禍之所伏”是說事物發(fā)展遵循對立
5、轉(zhuǎn)化的規(guī)律；“周行而不殆”也指出循環(huán)運動的規(guī)律。（四）、“反者道之動”中的“反”也可以當(dāng)作“返”理解，就是指“返回”，宇宙萬物的發(fā)展最后都返回到它的本源中。十六章講到“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”也是這個意思，就是說宇宙萬物由道而產(chǎn)生，最后又都復(fù)歸于道。這和泰勒斯認(rèn)為萬物生于水又復(fù)歸于水是類似的。二、老子哲學(xué)的方法論上面是對老子哲學(xué)的本體論的簡單總結(jié)，那下面看看它與老子哲學(xué)思想的關(guān)系究竟是怎樣的呢？西方哲學(xué)家的哲學(xué)思想往往都由本體論出發(fā)得出一個系統(tǒng)，并且主觀的認(rèn)為，至少希望得出的是完整的系統(tǒng)，通過這個系統(tǒng)可以解釋宇宙中所有的現(xiàn)象。首先，道產(chǎn)生了萬物，是自然界最初的發(fā)
6、動者，萬物的生長發(fā)展都是道的潛力推動的一種表現(xiàn)。那么我們要認(rèn)識世界最重要的就是要認(rèn)清楚道，體道也就成了人生社會的最高境界。大道既是超越的永恒的，又內(nèi)在于天地萬物而具有現(xiàn)實的品格，它引導(dǎo)人們通過修道的種種努力，改造失道的社會人生，使人類逐漸臻于大道的終極理想，這是道家尊道而貴德的真正目的所在。所以道家不是純粹消極避世的，它對現(xiàn)實生活有著強(qiáng)烈的人文關(guān)注，只是關(guān)切的宗旨和方式與儒家不同而已。但是，由于道既不是物質(zhì)，也不是精神，而是一種“無”，那么對它的把握是很困難的。因而不同的人對待道的態(tài)度的才會有不同：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之?！?/p>
7、另一方面，道的唯一性和絕對性又讓體道成為可能，不是永遠(yuǎn)都達(dá)不到的。其次，在世俗的世界中我們應(yīng)當(dāng)如何體道呢？這就是由道的特點來決定的。道的運動變化性讓世界變的多姿多彩，同時道的規(guī)律性又讓表面上雜亂無章的世界的內(nèi)部有規(guī)律可找，這樣就給我們認(rèn)識世界帶來了方便。第一，道的作用讓一切事物都在對立的情況中反復(fù)交替變化中。所以我們觀察事物不僅要觀看它的正面，也應(yīng)該注視它的反面，只有兩方面都兼顧才能對一件事情做全盤的了解。老子不僅提醒我們要注意對對立面的觀察，他甚至認(rèn)為如果能夠執(zhí)守對立面所產(chǎn)生的作用更勝于正面所產(chǎn)生的作用?！爸湫?，守其雌，……知其白，守其辱，……”所表達(dá)的觀
8、點都是和一般人不同的，一般人多要逞雄、
