趙樹理研究綜述

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1、趙樹理研究綜述中文0504楊之甜1701050424摘要：在中國文學(xué)史上，趙樹理的研究始于19世紀(jì)40年代，至今為止已有眾多學(xué)者從多個視角對其進(jìn)行過深入研究。本文試圖對趙樹理研究的不同的分期研究狀況和角度進(jìn)行綜述和概括。關(guān)鍵詞：趙樹理研究三分法四分法新視角嚴(yán)格說來，在中國當(dāng)代文學(xué)史上，我本人比較喜歡的作家不少，但是想靜下心好好閱讀研究一下的并不多，可是趙樹理卻是我想去仔細(xì)探究的作家之一。我不知道解放前后的中國是否可以稱得上是一個亂世，但是在我看來，自十九世紀(jì)到目前，中國真正的好作家基本集中于那個我印象中的“亂世”，而趙樹理，就是一個?？吹剿拿郑拖氲街袊f萬處于水深火

2、熱中的農(nóng)民兄弟，因為他是真正的人民作家，一個真正為人民而寫作的作家，是我國真正熟悉農(nóng)村、熱愛人民的少有的杰出作家之一，他的作品真實地再現(xiàn)了我國農(nóng)村幾十年來的巨大變革，而且具有獨特的民族形式和民族風(fēng)格，在弘揚(yáng)我國優(yōu)秀民族文藝的傳統(tǒng)、促進(jìn)革命文藝的大眾化方面，作出了富有成果的貢獻(xiàn)。我雖然沒有在農(nóng)村、沒有在那個時代生活過，但是我被他具有濃郁民俗風(fēng)格的作品以及那種純粹的沒有摻雜任何其它因素的感情深深吸引…對趙樹理的研究，早在他成名后四十年代開始，而現(xiàn)在，我不想研究他的小說和生平，只想探究一下前人是如何研究趙樹理其人的。前人對趙樹理的研究按時間劃分有分三個時期的，也就是1943年至19

3、62年、1963年至1971年、1978年至今。有分四個時期的，1943—1949年新中國成立的倡導(dǎo)期；1949—1966年的評介期；1966—1976年“文革”期間的停滯期；1978年至今的縱深期。依我看來，兩種分法皆可?，F(xiàn)在來分別對其進(jìn)行闡述。一、三分法第一階段,趙樹理被普遍認(rèn)為出色地實踐了毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》,其作品是“文藝為政治服務(wù)”、“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的典范。這一階段的研究論文,數(shù)量上位居全體作家之前列,但就質(zhì)量而言,周揚(yáng)《論趙樹理的創(chuàng)作》似乎是最早也最有權(quán)威性的論文。周揚(yáng)指出,他是一位在成名之前已經(jīng)相當(dāng)成熟的作家,因不滿于新文學(xué)脫離群眾之弊,決心讓

4、作品從文壇走向“文攤”,并力求解決農(nóng)村階級斗爭中的現(xiàn)實問題;同時,通過分析小說在人物塑造和文學(xué)語言方面的藝術(shù)特色,論證了他是一位精神獨創(chuàng)的人民藝術(shù)家。而此后出現(xiàn)的大量論文,除了趙樹理小說民族風(fēng)格的研究有所深化,大都是對周揚(yáng)觀點的重復(fù)闡述,殊少新意,且多單一的作品分析。第二階段初,毛澤東針對文藝界連續(xù)兩次批示,使趙樹理研究的學(xué)術(shù)氣息變味,論者帶著先入之見,牽強(qiáng)附會地指責(zé)他“大寫中間人物”。而到“文革”爆發(fā),當(dāng)時中國獨特的學(xué)術(shù)研究“大批判”更以當(dāng)時的文藝政策和政治觀念來界定其人其文。大批判鋪天蓋地,具代表性的有魏天祥《趙樹理是反革命修正主義文藝路線的“標(biāo)兵”》、陳永貴《趙樹理是貧

5、下中農(nóng)的死敵》、晉正平《趙樹理鼓吹實利主義是陰謀復(fù)辟資本主義》等,直到他被斗死在獄中一年后方才停止。這些標(biāo)題基本上反映了當(dāng)時的“研究”內(nèi)容。最近20年的第三階段,為趙樹理研究之中興期。研究他的學(xué)者明顯增加，內(nèi)容也豐富起來。最突出的特點有二，一為資料建設(shè)和隊伍建設(shè)有所壯大。資料陸續(xù)有著作、年譜、研究資料、傳記如《趙樹理文集》、《趙樹理文集續(xù)編》、《趙樹理全集》、《趙樹理年譜》、《趙樹理專集》、《趙樹理研究文集》、《趙樹理研究資料》、《趙樹理傳》、王中青《評論與回憶》、申雙魚《鐵筆圣手———趙樹理》、戴光中《趙樹理傳》等問世。隊伍建設(shè)方面,經(jīng)過1982年、1986年、1990年這

6、三次全國性趙樹理學(xué)術(shù)研討會,組織中國趙樹理研究會的條件成熟了,乃于1992年宣告成立,并出版《趙樹理研究通訊》,首任會長陳荒煤,繼任會長賈植芳。此前山西省自治市已有趙樹理文學(xué)研究會和該會編印的《趙樹理研究》季刊。其次是研究領(lǐng)域的拓展與深化。關(guān)于趙樹理在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的地位,王瑤、吳奔星、戴中、陳思和等都一反過去或捧之上天或批之入地的極端化評論,予以頗具新意與深度的定位。關(guān)于趙樹理的思想發(fā)展軌跡,過去幾乎無人注意,隨著生平史料與佚文的不斷發(fā)現(xiàn),而今已有不少闡釋其世界觀、政治觀、文化觀、倫理觀等方面的論文;各種傳記亦以較多篇幅敘述其獨特的文學(xué)主張之形成過程;郝亦民的專著《為了

7、藝術(shù)的永恒上帝》則比較全面地探討了趙樹理大眾化文藝思想。關(guān)于趙樹理研究方法的更新,也是由黃修己率先推出專著《趙樹理研究》,運(yùn)用了發(fā)生學(xué)、社會學(xué)、比較文學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、審美批評、傳記批評、文化地理學(xué)等引進(jìn)不久的新潮理論,給人以諸多啟示,后來的席揚(yáng)《農(nóng)民文化的時代選擇》,張頤武《趙樹理與“寫作”》,王春林、趙新林《趙樹理小說的敘述模式》,劉潔《趙樹理筆下人物形象的文化底蘊(yùn)》等文,均在方法論上有所創(chuàng)新,取得一定進(jìn)展。這種分法比較簡略，但也算清晰地表述出了從開始研究趙樹理之初至今的大概情況。下面再來看看四分法。二