江西省吉安市第一中學(xué)2017屆高三上學(xué)期第一次段考?xì)v史試題（附答案）$748217

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1、江西省吉安市第一中學(xué)2017屆高三上學(xué)期第一次段考?xì)v史試題一、選擇題（本題共40個(gè)小題，每小題1.5分，共60分）1、學(xué)者許倬云指出：“周代是中國(guó)第一次百分之一百肯定同姓不通婚，要和外姓結(jié)婚?！@個(gè)辦法，使得其他國(guó)家的領(lǐng)袖都變成周人的親屬：女婿，或者外甥，姐夫、妹夫，或者內(nèi)兄、內(nèi)弟，舅舅，阿姨?！边@表明周代的政治特點(diǎn)之一是A.按血緣宗族分配權(quán)力B.神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合C.規(guī)范大宗和小宗關(guān)系D.以姻親關(guān)系維系統(tǒng)治2、歷史學(xué)者指出，中國(guó)歷史上某一時(shí)期“有極關(guān)重要者四事”：一為中國(guó)版圖之確立；二為中國(guó)

2、民族之傳承；三為中國(guó)政治制度之創(chuàng)建；四為中國(guó)學(xué)術(shù)思想之奠定。該時(shí)期是指A．商周時(shí)期B．秦漢時(shí)期C．魏晉時(shí)期D．隋唐時(shí)期3、西周頻繁舉行朝聘、盟會(huì)、享宴、祭祀等活動(dòng)，各諸侯未必都嫻于禮儀，但又不能鬧笑話，這就得有一個(gè)熟悉禮儀的人在旁邊幫助指點(diǎn)，這個(gè)人就叫“相禮”。春秋時(shí)，“相禮”演變?yōu)椤吧蠈尤宋锏母呒?jí)助手”之意，也就有了后來(lái)“丞相”的雛形。這反映出A.丞相制度在西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)B.丞相的主要職責(zé)是防止諸侯失儀C.西周時(shí)期的禮儀制度已相對(duì)完善D.丞相自出現(xiàn)就可能擁有較高權(quán)力4、中國(guó)古代不同時(shí)期的政

3、治體制顯著不同，但在政治理念方面卻有相同之處。其相同之處體現(xiàn)在A．“陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫”B．“天下一家”“家國(guó)一體”C．“天下之事無(wú)大小，皆決于上”D．“天人合一”“敬德保民”5、據(jù)《新全球史》記載，從公元前6世紀(jì)開(kāi)始，鐵制農(nóng)具在中國(guó)驟然增加，鐵犁、鐵鎬、鐵鍬、鐵鋤、鐵鐮刀和鐵耙在鄉(xiāng)村里成為日常用具。這一現(xiàn)象給當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的影響包括①“分地則速，無(wú)所匿其力也”②“秋七月……初稅田”③“宗廟之犧為畎畝之勤”④“庶人食力，工商食官”A．③④B．①②C．①②③D．①②③④6、明中后期，租佃關(guān)

4、系已普遍采取契約的形式，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江浙、福建已經(jīng)盛行定額租制，甚至還出現(xiàn)了貨幣地租，佃農(nóng)對(duì)地主從人身依附關(guān)系為主向著以土地依附為主的方向過(guò)渡，獲得更多的經(jīng)營(yíng)自由。這反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是A．農(nóng)民對(duì)地主人身依附關(guān)系進(jìn)一步松弛B．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)商品化C．商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)封建生產(chǎn)關(guān)系的變化D．封建地租貨幣化7、明朝時(shí)嘉興石門(mén)鎮(zhèn)有油坊二十家，“杵油須壯有力者……鎮(zhèn)民少，輒募旁邑民為傭?！幌ψ鳎瑐蛑刀彾A。”這一記載可以用來(lái)研究A．古代官營(yíng)手工業(yè)B．明清資本主義萌芽C．傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策D．古代家庭結(jié)構(gòu)的

5、變遷8、1670年，康熙頒布十六條箴言，意在總結(jié)儒家思想的道德價(jià)值?！笆ブI十六條”強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的等級(jí)秩序，以及仁慈、服從、儉約、辛勤工作的美德。康熙又挑選一群滿漢大學(xué)士，與之精研四書(shū)五經(jīng)?；实垩凶x儒家經(jīng)典、勤練書(shū)法的消息被“走漏”給群臣知悉后，群臣盛贊康熙是“圣君”。該現(xiàn)象背后反映的本質(zhì)問(wèn)題是A．清初鞏固和擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)的迫切需要B．傳統(tǒng)儒家文化強(qiáng)大的同化功能C．康熙帝對(duì)儒家思想的尊崇D．實(shí)行文化專制以加強(qiáng)君主權(quán)力9、史學(xué)研究中非常注重史論結(jié)合，論從史出。以下史實(shí)和結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是?史實(shí)結(jié)

6、論A大抵徽俗，人十三(十分之三)在邑，十七在天下；其所積蓄，則十一在內(nèi)，十九在外?受重農(nóng)抑商觀念影響，徽商重視買(mǎi)田置地B16世紀(jì)中期至17世紀(jì)中期，美洲和日本生產(chǎn)的白銀合計(jì)38000噸；最終流入中國(guó)的白銀計(jì)7000或10000噸。中國(guó)商品擁有廣闊的海外市場(chǎng)C明朝中期，景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)有官窯58座，民窯二三百座，一部分宮廷所用瓷器的燒制由民窯完成?民營(yíng)手工業(yè)占據(jù)全社會(huì)手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位?D“無(wú)媒婚嫁始文明，奠雁牽羊禮早更。最愛(ài)萬(wàn)人齊著眼，看儂親手挽郎行”女權(quán)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展10、《論語(yǔ)》載：“季路問(wèn)事鬼神

7、。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢問(wèn)死？’曰：‘未知生，焉知死？’”與這場(chǎng)對(duì)話體現(xiàn)的觀點(diǎn)最接近的是A．知識(shí)即美德B．認(rèn)識(shí)你自己C．因信稱義D．人非工具11、“在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國(guó)有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是……它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有許多相通的地方?！边@里“相通的地方”指的是A.都強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與權(quán)利平等B.都代表沒(méi)落奴隸主階級(jí)的利益C.都重視道德和教育的重要作用D.都是西方人文

8、主義思想的發(fā)展12、一位大學(xué)者詩(shī)：“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千芭萬(wàn)蕊爭(zhēng)紅紫，誰(shuí)識(shí)乾坤造化心。”他要從春意盎然中體會(huì)“天地萬(wàn)物之心”，與該主張一致的是A．人性本善B．心即理也C．格物致知D．致良知，知行合一13、有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)古代科技固然成績(jī)突出，但“這些成果技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測(cè)的道、氣等概念來(lái)建構(gòu)學(xué)術(shù)體系，……混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成份?！边@主要表明中國(guó)古代科技A．求善而不存真B．缺乏理性精神C．具有很強(qiáng)的封閉