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《以存在實(shí)相與形式真理的契合破解生命的自在與安在》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、以存在實(shí)相與形式真理的契合破解生命的自在與安在面對(duì)健康、愛(ài)情、親情、友情、財(cái)富、家庭等等這些范疇，人人都是不圓滿(mǎn)的，誰(shuí)也不知道自己會(huì)擱淺于何處，會(huì)在何時(shí)遭遇什么樣的風(fēng)浪，尤其不知道“風(fēng)浪”會(huì)給人生帶來(lái)多大的沖擊。也許，看似堅(jiān)強(qiáng)的靈魂會(huì)因不經(jīng)意的挫折而暗淡無(wú)光。當(dāng)米蘭昆德拉用故事講述著生命不能承受之輕的無(wú)奈與困頓時(shí)，又有誰(shuí)能夠測(cè)度出人們所扛著的生命不能承受之重。??我們的樓房屹然安在，我們的家庭幸福如蜜，但是，我們清楚地看到了災(zāi)難及其所伴生的苦難，感受到了經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來(lái)的惶恐不安，聆聽(tīng)到了迷惘困惑中的哀嘆呻吟
2、……除非你已成就佛陀的境界，或者徹底放棄了道德良知的底線，將自己與惡的本質(zhì)劃上了等號(hào)，否則，生存的苦楚永遠(yuǎn)都會(huì)那樣得鮮明而強(qiáng)烈，令你無(wú)從回避。??我們一直依憑理性處理著自我與他者之間的關(guān)系，一直依憑感性感受著生命的苦樂(lè)，然而，我們卻從來(lái)沒(méi)有走出過(guò)生存的困惑。當(dāng)質(zhì)問(wèn)外在環(huán)境的時(shí)候，我們似乎更應(yīng)該質(zhì)疑自身所理解的感性和理性。??那么，生存之苦到底是由理性、感性所締造的結(jié)果——心理素養(yǎng)、社會(huì)生活狀態(tài)或文化素養(yǎng)造成的，還是對(duì)感性和理性的認(rèn)識(shí)出了問(wèn)題？是心理出了問(wèn)題，社會(huì)制度、文化理念出了問(wèn)題，還是一些基礎(chǔ)理念出了
3、問(wèn)題？我們不能從已然的生存環(huán)境中尋找理由，只能將分析的矛頭指向人自身，指向即有的心理素養(yǎng)、社會(huì)生活狀態(tài)和文化素養(yǎng)。于是乎，個(gè)體精神素養(yǎng)與群體文化效應(yīng)成為了生存苦難的源泉。這也正是心理學(xué)和社會(huì)科學(xué)不斷顯示出社會(huì)效用的原因。??其實(shí)，人們對(duì)生存的認(rèn)識(shí)還很模糊，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到苦難與感性和理性之間的直接關(guān)系。理性與感性不但構(gòu)建著人的精神世界，也同時(shí)構(gòu)建著人的生存環(huán)境。所以，理性與感性不是簡(jiǎn)單的概念，它們時(shí)刻在以巨大的力量解構(gòu)、結(jié)構(gòu)著每個(gè)人的內(nèi)在，以及人們生存所能延伸到的各個(gè)方面。理性與感性共同制衡并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展
4、，并挾裹著人們奔涌向前。膚淺的理性、感性認(rèn)知，已經(jīng)塑造了即有的心靈世界，構(gòu)建出了現(xiàn)有的群體社會(huì)。結(jié)果是由原因造成的。在簡(jiǎn)單向結(jié)果索要生存境遇的公平與公正的時(shí)候，我們更應(yīng)該思考如何用更準(zhǔn)確的理性和感性理念，塑造更加合理的社會(huì)環(huán)境，塑造更加健康的精神世界。??正確的理性和感性認(rèn)識(shí)，以及由這個(gè)認(rèn)識(shí)所構(gòu)建的世界，將把人們引導(dǎo)出苦難。為什么在人類(lèi)文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們依然享受不到理性之光和生命之光的照臨，依然任由苦難的氣息肆意彌漫？難道苦難真地成了人與生俱來(lái)的特征了嗎？自覺(jué)地認(rèn)識(shí)理性和感性所產(chǎn)生的深刻價(jià)值，就是在
5、追求個(gè)體與群體的幸福；自覺(jué)地認(rèn)識(shí)理性和感性所依憑的內(nèi)在動(dòng)力，就是在認(rèn)識(shí)心理世界與社會(huì)環(huán)境的淵源；自覺(jué)地認(rèn)識(shí)理性與感性所立足的本體，就是在探尋人的生命本體和社會(huì)本體。??理性與感性是同源的，同源于生命的本能。透過(guò)理性，我們能夠處理來(lái)自知識(shí)、文化、秩序、道德、良知等范疇的規(guī)范。這種規(guī)范源自個(gè)體對(duì)群體社會(huì)秩序的期盼，是期盼力量在社會(huì)中的外現(xiàn)。理性是用來(lái)處理理念、模式等邏輯問(wèn)題的，理性符合形式邏輯，適用于形式真理。透過(guò)感性，我們能夠體驗(yàn)到精神的絕對(duì)自由，感受到存在的確定性和生命個(gè)體內(nèi)在的無(wú)限酣暢。感性則直接對(duì)應(yīng)著
6、內(nèi)容真理，即存在實(shí)相。??不知何時(shí)起，人類(lèi)開(kāi)始了對(duì)社會(huì)的理性構(gòu)建；不知何時(shí)起，個(gè)體成了社會(huì)這個(gè)龐然大物的附庸和奴隸；不知何時(shí)起，感性被理性的海洋深深淹沒(méi)……總之，在人們有意識(shí)地構(gòu)建龐雜的社會(huì)規(guī)范體系的時(shí)候，卻忽略了個(gè)體與群體的生命價(jià)值和生命意義，忽略了由感性所引發(fā)的對(duì)存在實(shí)相的探尋。當(dāng)由理性所推演的政治秩序、經(jīng)濟(jì)秩序、組織秩序、文化秩序等規(guī)范體系日漸走向龐大的時(shí)候，由感性所牽引的個(gè)體、群體生存實(shí)相以及宇宙實(shí)相被統(tǒng)統(tǒng)拋棄了。于是，無(wú)心的個(gè)體只是期待著愈加繁雜的社會(huì)組織功能，支撐起生活的各個(gè)角落。無(wú)根的社會(huì)也
7、就藉此實(shí)現(xiàn)了權(quán)利與價(jià)值的統(tǒng)一。然而，個(gè)體的生命實(shí)相最終卻被社會(huì)文化意圖所瓦解，社會(huì)組織效能最終卻被缺乏價(jià)值指向所抑制所瓦解，這都是始料未及的。當(dāng)個(gè)體無(wú)法擺脫（也無(wú)法超越）這場(chǎng)社會(huì)構(gòu)建帶給心靈的抑制與瓦解時(shí)，無(wú)助的人們只能痛苦地認(rèn)同命運(yùn)的安排——外在，毅然矗立著個(gè)體難以超越的理性世界，這個(gè)世界正無(wú)情地左右著個(gè)體的行為和心理，個(gè)體似乎只有聽(tīng)命于它。雖然在理性世界中，充滿(mǎn)了感性的個(gè)體和感性的群體，但是，膚淺的感性滿(mǎn)足遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法慰藉人的心靈，無(wú)法叩響生命之門(mén)，無(wú)法取得些許溫暖，無(wú)法收獲應(yīng)有的回應(yīng)。所以，在失落的精神
8、狀態(tài)中，感性世界走向了膚淺和浮躁。人們從感受生命走向了感受感官、感受情緒、感受現(xiàn)象……但是，理性與感性是同源的，它們構(gòu)建著同一個(gè)世界，他們通往同一個(gè)方向。當(dāng)感性世界缺少了對(duì)生命實(shí)相的觀照、缺少了對(duì)生命的尊重和眷顧時(shí)，理性也走向了膚淺。人類(lèi)社會(huì)拋棄了人性的根基、文化的基礎(chǔ)，拋棄了個(gè)體與群體得以生存的本體，走向了急功近利的模式構(gòu)建，以及歇斯底里的消費(fèi)理念中。在“理性”文明高漲的同時(shí)，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)也在最后的瘋狂中接受著考驗(yàn)。小小的一
