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《2016學(xué)年普陀區(qū)初三一模語文試卷》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、ri精銳教育哈佛北大將英創(chuàng)立北京大學(xué)教育學(xué)院戰(zhàn)略合作伙伴2015學(xué)年普陀區(qū)第一學(xué)期初三質(zhì)量檢測（2015.12.28）語文試卷（滿分150分，考試時間100分鐘）考牛注意：1、本卷共28題。2、請將所冇答案做在答題紙的指定位置上，做在試卷上一律不計分。一、文言文閱讀（共39分）（一）默寫（15分）《天凈沙秋》《訴衷情》《生查了元夕》《岳陽樓記》《愛蓮說》1、枯藤老樹昏鴉，2、,匹馬戍梁州。3、月上柳梢頭，，4、政通人和，o5、,在乎山水之間也。（二）閱讀下面的古詩，完成7-8題（4分）四塊玉?別情關(guān)漢卿山又遮，人去也!自送別，心難舍，一點相思幾
2、吋絕？憑闌袖拂楊花雪。溪又斜,6、“絕”在文中的意思是o（2分）7、下列理解正確的一項是o（2分）A、“自送別，心難舍”體現(xiàn)送別時心中難舍。B、“一點相思”特別強調(diào)相思Z情并不多。C、“楊花雪”語出蘇軾《少年游》，暗含別離Z味。D、這首小令以游子口吻描寫離別相思之情。（三）閱讀下文，完成8-10題（8分）黃生借書說（節(jié)選）①余幼好書，家貧難致。有張氏藏卩甚富。往借,不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍后,俸去書來，落落大滿，素轡灰絲時蒙卷軸。然后嘆借者Z川心專，而少時Z歲月為町惜也?、诮顸S生貧類予，其借書亦類予；惟予Z公書與張氏Z吝
3、書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸少不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。8、《黃生借書說》的作者是朝的o（2分）9、用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句了。（3分）往借，不歸而形諸夢。10、下列理解不正確的一項是（3分）A、選文表述了“知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速”的觀點。B、作者感嘆“可惜”是因為在那段少時歲刀，借巧讀反而促使自己認(rèn)真讀1幾c、“若不相類”體現(xiàn)了“予Z公書”與“張氏Z吝書”的確是不一樣的。D、“固”解釋為“木來”，表明“幸”與“不幸”在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。（四）閱讀下文，完成11-14題（12分）不見長安
4、晉明帝數(shù)歲，處元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛卞①消息，潸然流涕。明帝問何以致泣，具以東渡意③告乙因問明帝：“汝意長安何如Id遠(yuǎn)？”答口:“日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來，居然可知。”元帝界Z。明日，集群臣宴會，告以此意，更重問Z。乃答口：“日近。”■元帝失色，曰：“爾何故異昨H之言邪？”答㈠：“舉目見日，不見長安?！薄觥咀ⅰ竣俾逑拢郝尻柗矫?。這時洛陽被匈奴占領(lǐng)。②東渡意：晉王朝東遷的原委。11、解釋下列加點的詞（4分）（1）更重問之（）■（2）異昨口之言（）?12、對文中劃線句意思理解最正確的一項是（）（3分）A、你認(rèn)為長安像太陽一樣遠(yuǎn)嗎？B、你認(rèn)為長
5、安與太陽比，哪一個更遠(yuǎn)？C、你認(rèn)為長安與太陽比遠(yuǎn)，怎么樣？D、你認(rèn)為長安遠(yuǎn)看太陽，像什么？13、明帝認(rèn)為“口遠(yuǎn)”的原因是:認(rèn)為“口遠(yuǎn)”的理由是（2分）14、從晉元帝的處境考慮，他從晉明帝的第二次回答小能感受到什么？（3分）二、現(xiàn)代文閱讀（共40分）（一）閱讀下文，完成第15-19題（20分）城市記憶馮驥才①首先說記憶。人的記憶分兩種。一種是不自覺的，一種是自覺的。前者是自然的，松散的，不經(jīng)意的；后者則是理性的，刻意的，是為了不被忘卻。我們每個人的心靈中也都有這種自覺的記憶。②城市和人一樣，也仔記憶。一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去，卻把記憶謝在了城
6、市屮。承載這些記憶的既有物質(zhì)的遺產(chǎn)，也有口頭非物質(zhì)的遺產(chǎn)。城市屮最人的物質(zhì)性遺產(chǎn)是一燉座建筑物，述有成片的歷史街區(qū)、遺址、老街、老字號、名人故居等等。它們縱向地記憶著城市的史脈與傳衍，橫向地展示著它寬廣而深厚的閱歷。并在這縱橫Z間交織出每個城市獨有的個性與身份。我們總說要打造城市的“名片”，其實最響亮和奪目的“名片”就是城市歷史人文的特征。③當(dāng)然，伴隨著記憶的另一半是忘卻。在傳統(tǒng)的城市發(fā)展屮，記憶與忘卻都是隨其自然,拆IH建新，隨心所欲。因為那時人們只把城市看做是功能的、使用的、物質(zhì)的，沒有看到它的個性的價值與文化意義。④但是，白從人類進入現(xiàn)代
7、化社會，便對白己的城市產(chǎn)牛一種理性記憶的要求，開始覺悟到要保護這些歷史人文的記憶載體。保護它，決不僅僅因為是一?種旅游資源或是什么“風(fēng),貌景觀”，更是要見證自己城市生命由來與獨自的歷程，留住它的豐富性，使地域氣質(zhì)與人文情感可觸與可感。①應(yīng)該說，城市木身沒有自覺的記憶。這種理性的記憶，實際上是人賦予它的。為此,自覺的記憶是現(xiàn)代人類的文明要求與文明行為，而破壞記憶則仍是滯留在一利原始的非理性的慣性中。②當(dāng)然，城市記憶是有選擇的。③對待一個城市的生命記憶，對待一代代先人的經(jīng)歷與創(chuàng)造，必須慎重，嚴(yán)格，精心。對待保留下來的記憶必須尊重它的完整性?真實性。
8、任何隨心所欲的涂改都會破壞記憶。就像北京南池子改造中將四合院改為四合樓一一記憶已經(jīng)無復(fù)存在。本質(zhì)上仍是“建設(shè)性破壞”。④我們強調(diào)保留城市的記憶是保護好
