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《淺議環(huán)境空間設(shè)計(jì)意境之美》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺議環(huán)境空間設(shè)計(jì)意境之美摘要:美,在中國(guó)的語(yǔ)言中是一個(gè)很寬泛的的詞,美所講的并不是一種空談,美是需要人們親身的體驗(yàn),感受和欣賞的。一般而言的空間是具有客觀性的。有虛實(shí)空間之分。正因?yàn)檫@種虛實(shí)的穿插,在美學(xué)上又產(chǎn)生了一種美的意境。意境則是要依托于環(huán)境的,而環(huán)境又是一個(gè)大的空間。因此要學(xué)會(huì)從環(huán)境空間中發(fā)現(xiàn)意境的美。關(guān)鍵字:環(huán)境;空間;意境;美;園林;建筑中圖分類(lèi)號(hào):J05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2012)35-0047-02美,在中國(guó)的語(yǔ)言中是一個(gè)很寬泛的詞,美所講的并不是一種空談,美是需要人們親身的
2、體驗(yàn),感受和欣賞的。在宗白華先生的《美學(xué)散步》中提及美不但是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在,反過(guò)來(lái),它影響著我們,教育著我們,提高生活的境界和意趣。美,對(duì)立的即為丑、陋,這是一種通俗論,往往很多丑的事物,放在特定的空間中,反而會(huì)達(dá)到別一番的美,一種意境之美。那什么是意境?什么是環(huán)境空間?一般而言的空間是具有客觀性的。有虛實(shí)空間之分。正因?yàn)檫@種虛實(shí)的穿插,在美學(xué)上又產(chǎn)生了一種美的意境。意境則是要依托于環(huán)境的,而環(huán)境又是一個(gè)大的空間。因此要學(xué)會(huì)從環(huán)境空間中發(fā)現(xiàn)意境的美。環(huán)境空間設(shè)計(jì)包含了園林,建筑設(shè)計(jì),景觀設(shè)計(jì),城市空間
3、的規(guī)劃設(shè)計(jì),以及室內(nèi)設(shè)計(jì)等。在這些空間設(shè)計(jì)中,總是有人參與其中,在儒家的美學(xué)思想中強(qiáng)調(diào)的是“天人合一”的境界。所以說(shuō)人們需要這樣或那樣的空間,來(lái)感受生活中的不同美妙,同時(shí)欣賞設(shè)計(jì)帶來(lái)的富有文化內(nèi)涵的意境享受。在《意境與空間》一書(shū)中,指出,意境,就是指主觀思想、文化。文化,主要是人的思想意識(shí)。其實(shí),在人的意識(shí)中開(kāi)始是意念,并不是意境。先要得到一個(gè)總的意念,然后用表象將這個(gè)意念表達(dá)出來(lái)也就是意象。意念與有感覺(jué)有形態(tài)的意象結(jié)合起來(lái),也就逐漸成為意境。在這里主要淺談一下園林景觀的設(shè)計(jì),建筑空間的營(yíng)造。尋求其中的意境之美。在中
4、國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中,我們可以感受到,意境或許已經(jīng)達(dá)到了園林藝術(shù)的最高境界。在春秋時(shí)人們才把自然人化了。提出"仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水。”所以在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)北方出現(xiàn)了囿,南方出現(xiàn)了園,可以說(shuō)那個(gè)時(shí)候園林開(kāi)始了。陶淵明的田園居所體現(xiàn)的是一種恬靜淡然的田園意境美,而惘川別業(yè)則是詩(shī)情畫(huà)意一般的意境美。道法自然也就是要從自然中來(lái)并融入到自然中去。在中國(guó)古典園林的造園藝術(shù)手法中,融入了哲學(xué)中所講究的虛實(shí)相生,陰陽(yáng)相切的空間布局。它的曲徑通幽,借景,框景,對(duì)景等手法宛如中國(guó)繪畫(huà)中留白空間所體現(xiàn)的那種意境之美。但意境并不是說(shuō)它是中國(guó)園林所特有
5、的一種境界,任何事物當(dāng)融入情感與思想,同樣也是一種意境美。在西方的園林中注重形式美,對(duì)稱(chēng)與規(guī)整,在英國(guó)的風(fēng)景園林中,其所追求的是天然般的景色,有時(shí)會(huì)故意在園林中建立一些廢墟之類(lèi)的景觀來(lái)以感染人們的內(nèi)心悲傷的感受,所體現(xiàn)的是它所要表達(dá)的某種意境。再看看日本的禪宗園林,運(yùn)用山水布局,尤其它的枯山水,講求幽、玄、枯、談,很好的表現(xiàn)出佛教禪宗的哲理,而且非常的抽象與寫(xiě)意,空間局促。讓人有心靈上的純潔感觸,呈現(xiàn)出一種空靈的意境。眾觀園林設(shè)計(jì)則是由山水、植物和建筑而構(gòu)成,山為實(shí),水面為虛;近景為實(shí),遠(yuǎn)景為虛;呈現(xiàn)出許多虛實(shí)景致的
6、對(duì)比。并且在一定空間中的景觀融入了此空間的思想情趣以后,并且與周?chē)坝^相協(xié)調(diào),相融合的時(shí)侯,方能體現(xiàn)出它的完整性,它的價(jià)值,也就是所謂的園林意境。林是大自然的藝術(shù),而美的印跡也需要從自然中的具體形象里去尋找。園林景觀所體現(xiàn)的意境美不能僅限于一種感官,還要考慮到要人性化,也就是所講的合理性。對(duì)于林景觀的欣賞不同于看繪畫(huà)作品,人的因素是很重要的,園林空間要服務(wù)于人,作為參與者也要融入到林空間的意境美是物我同化,情景交融的。在中國(guó)的園林建筑中更是注重空間的布置與處理之間的關(guān)系。虛實(shí)空間的結(jié)合對(duì)比,正與負(fù)的空間關(guān)。這在中國(guó)美
7、學(xué)思想中是核心重點(diǎn)問(wèn)題。在中國(guó)繪畫(huà)理論里,講求''氣韻生動(dòng)”的說(shuō)法,何為氣韻?何為生動(dòng)?我認(rèn)為體現(xiàn)在造型上,是一種灑脫自然,運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)。在中國(guó)的建筑上,在六朝時(shí)期開(kāi)始,地面用短柱支撐,翼角起翹,可以說(shuō)很聰明,化簡(jiǎn)了建筑的重量感,可給予人生動(dòng)的感覺(jué),這也就是一種氣韻生動(dòng)的表現(xiàn)。也就是說(shuō)曲線的運(yùn)用是中國(guó)建筑的一個(gè)基本特色,體現(xiàn)了建筑的動(dòng)感意境之美。通常所講的建筑上所謂的“空間”是對(duì)平面或者是立體空間而言。在《中國(guó)建筑文化講座》一書(shū)中,講到中國(guó)的空間觀念,是一個(gè)棒棒的空間觀念。什么是“棒棒”,指的就是支撐建筑的木柱式結(jié)構(gòu),
8、中國(guó)古建筑的卯禪結(jié)構(gòu),棒棒之間的穿插,這是一種智慧的意境美。建筑的結(jié)構(gòu)都是木框架的結(jié)構(gòu),木條之間的連接,只有卡槽,也就是所說(shuō)的斗拱建筑。空間是一個(gè)無(wú)的空間,根據(jù)不同需要添加墻體進(jìn)行分隔,也就形成了一種具有私密性或者半私密性的,所謂有的空間,因此豐富多樣的空間形式也就呈現(xiàn)出來(lái)。產(chǎn)生了虛與實(shí)的對(duì)比。李澤厚先生曾說(shuō):“意境則是意—I#、理與境一一形、