制度倫理(倫理學)

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1、制度倫理英國歷史學家阿克頓(1834—1902)講過-個分粥的故申，我們現(xiàn)在把故申改編一下：有七個和尚住在一起，每天共喝一桶粥。由于僧多粥少，難以滿足每個人都吃飽的要求，怎么分配這桶粥就成了一個令人頭疼的問題他們想用非暴力的方式，通過制定制度來解決每天的吃飯問題，要分食一鍋粥，但并沒有稱量用具。①讓一個人負責分粥，卻發(fā)現(xiàn)主持分粥的人碗里的粥最多最好。這一制度安排的結論是：權力會導致腐敗。②抓閹決定誰來分粥，毎天輪一個。他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。其余6天都饑餓難挨。這承認了個人有為自己多分粥的權力，這種方式導致了資源

2、浪費。③推選出一個道健高尚的人出來分粥。開始這人還能公平分粥，但不久，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團體烏煙障氣。這一制度安排表明沒有監(jiān)督機制，僅僅依靠個人的德性是不可靠的。④組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，形成監(jiān)督和制約。公正和民主基本做到了，可是互相攻擊扯皮下來，粥吃到嘴里全是涼的。這一制度安排表明，制度還必須是有效率的。⑤每個人輪流值日分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均。這一制度安排之后，7人小組就未再為分粥而嘗試新的制度，這說明這一制度安排在

3、他們看來就是最好的制度，因為既有效率又保證了公正。從這個故事中你得到了什么啟示？制度至關緊要，制度是人選擇的，是交易的結果。好的制度渾然天成，清晰而精妙，既簡潔又髙效，令人為之感嘆。一、制度倫理的界定冃前學界的理解冇三條思路：1是制度的倫理化的思路2是倫理的制度化的思路3是二者的綜合對制度倫理的界定，關鍵耍弄清“制度”這一范疇的確切內(nèi)涵。1、制度的概念*制度經(jīng)濟學的解釋從中外倫理思想史上看，特別是西方倫理學從古希臘至近代，乃至當代，都貫穿著另一大主題，即對社會公正、國家正義等的追求，但卻沒有明確的“制度倫理”這一提法。而屮國傳統(tǒng)倫

4、理屮，更多側重個人道徳的研究，是對個體的倫理要求。而今天我們提出“制度倫理”這一概念，應該是對我們傳統(tǒng)小所缺乏的層面的創(chuàng)新和完善。學界對“制度倫理”中的“制度”一詞的理解，多來門制度經(jīng)濟學中“制度”一詞的解釋。我們在借用經(jīng)濟學的視角所應用的“制度”概念時，應做出適當?shù)姆治龊吞接?，看其是否能照搬到倫理學視角中對“制度”的解釋。當然，人們今天提出“制度倫理”范疇，是與80年代以來我們對西方制度經(jīng)濟學理論的引進和借鑒密切相關的，因此，我們借鑒其對“制度”一詞的解釋也是必要的。在西方經(jīng)濟學發(fā)展屮，科斯、諾斯等人在批判傳統(tǒng)的西方微觀經(jīng)濟學和

5、福利經(jīng)濟學的根本缺陷的基礎上，形成了產(chǎn)權經(jīng)濟學理論，即研究經(jīng)濟運行川產(chǎn)權的結構及英制度安排對資源配置及其效率影響的一個經(jīng)濟學派，也稱新制度學派。新制度學派與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的一個根木區(qū)別就在于肯定了制度的選擇與改革對資源配置和經(jīng)濟效率所發(fā)生的重耍作用。其對制度的作用的肖?定，對我們今天的制度變革和發(fā)展，無疑都有著重要啟示。曾經(jīng)一度被視為非主流經(jīng)濟學，制度學派在美國產(chǎn)生伊始，就以批判資本主義制度本身的缺陷和局限性為己任，強調(diào)有必要進行改良，調(diào)整資本主義的各種經(jīng)濟關系，并預言美國資本主義的唯一出路在于社會改良。因此，制度學派從它產(chǎn)生之日起，

6、就被看作是一個以異端形式出現(xiàn)的經(jīng)濟學派別，英代表人凡勃倫和康芒斯等，更因著述批評當時在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學屮處于正統(tǒng)地位的馬歇爾理論，指出資本主義經(jīng)濟和自由市場經(jīng)濟制度并非是完美無缺的，而被看成是“離經(jīng)叛道者”。①斯考特的觀點：制度是社會全體成員贊同的帶有規(guī)律性的，并且能夠自行實行或由某種外在權威施行的東西。②凡勃倫的觀點：制度就是一種習俗，是由被習慣化和被人廣泛地接受而成為一種公理化和必不可少的東西。③諾斯的觀點：制度是社會游戲的規(guī)則，是人們創(chuàng)造的、用以限制人們相互交流行為的框架。④康芒斯的觀點：制度就是集體的行動控制個人的行為。*制

7、度的字源學探究“制”的原意是切割的意思，《說文》中解釋，“制，裁也。從刀，從末。”《禮記?曲禮上》所言"越國而問焉，必告之以其制”中的“制”就是約束和法度的意思。"度”在古代指計算長短的標準和器具，又引申為法制、法度，《說文》中解“度”為“法制也”。"制度”冇規(guī)范、法度和制定法度、規(guī)定的內(nèi)涵，《禮記?禮運》冇記載：“考制度，別仁義，所以治政安君也?！绷硗猓谏鐣钪形覀兪褂谩爸贫取边@一概念時，還包含著更豐富的內(nèi)容。制度不僅僅就是制訂法度、規(guī)范，而H由誰來制訂，以怎樣的程序來制訂，制訂后的政策如何執(zhí)行，由誰來監(jiān)替，由誰來獎懲等等都

8、是制度所包含的內(nèi)容。而這些方面是否合理、是否公正，是制度倫理不可或缺的內(nèi)容。以上分析，可以看出“制度”一詞更主要的是指正式制度，非正式制度只是制度的附帶物。它是以法度、規(guī)范、習慣為核心，依一定的程序由社會性正式組織來頒布和實施的一整套規(guī)范體系和社會