先秦諸子發(fā)生學(xué)的研究

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1、割櫧羲：先秦貉子裂生罩研究中文摘要中圓文化徙橫的角度藕，其核心就是菊“天人”；雒觸的角度蒲，其核心則是落在“古今”。天和人是中固文化的媳座檁之一。造一“坐櫬”的觳立輿先秦諸子有著莫大的陰保。躺的一面，他們的思想重心也落在天人嗣僚的古今演愛及其因何而燮，遺是先秦褚子文化自冕的一獯表現(xiàn)，遣也正是先秦諸子乃至古代中固知讖分子最可寅寅之虞。把握了遣一文化坐櫬，就把握了先秦諸子的核心，也把握了中固傅兢文化的翁匙。遇去很畏一段疇期，翠衍界研究先秦諸子大都是沿襲雨漠以來的褚子孥派分頹，強(qiáng)調(diào)他們之藺的孥派研究或者侗髓研究。雎然迄今弱止，先秦貉子研究取得了

2、非常堅碩的成果，但由於存在某些覯念上的誤匡，或者思雉上的慣性，這穗研究越深入，越容易尊致先秦赭子研究領(lǐng)域翼筑鼢紜，莫衷一是。其中一悃重要方面就是先秦藉子的源頸。比如，重儒的就特諸子起源解赭儒，崇道的便將篙子起源碌赭道，因而，在諸子源頑上就一直存在孚薔，遺佃同題沒能得到很好的解泱，也影馨到整佃中國傅統(tǒng)文化的深入研究。徒研究現(xiàn)狀柬看，有麗徊方面的不足：一方面是封先秦豬子缺少作騷生掣意羲上的研究：即便偶有涉足，也往往語焉不祥。另一方面是研究理念存在誤匾。由於忽視整髓考察，遣檬得出的結(jié)蕭往往輿寅隙存在出入。事寅上，先秦藍(lán)沒有儒家、道家等摹派概念，

3、儒、道、墨等褚子分家是漠人搗研究先秦褚子思想單就方便起嵬而建行的旱衍分顴，後人一直沿用此分顢法，更多的是出於艘述的方便。因而，如果拋陰逭些既有的恝讖，重新回到先秦諸子的生存境遇和屋史境域，徒文化袋生的屋史遇程柬考察先秦諸子，尋索先秦諸子思想的坐檁髓系，有益於我們更加整醴地恝讖先秦藉子，理性地把握其孕衍思想的精神內(nèi)冒。遣封於我們更清楚地韶讖中固傅統(tǒng)文化的精神有著績梅的意羲。找到先秦褚子的屋史坐操，是先象褚子研究的第一步。接下束就可以封先秦諸子思想遣一理輸形恁的裴生遇程建行屋史描述，而遣正是富前先秦諸子研究領(lǐng)域所缺乏的工作。鍵天人(也即人輿世

4、界的存在)陰傈中柬把握先秦諸子思想主髓耩成、韶讖封象以及他傭所提出的道、德、槽、法、身、命等功能性鮑嘻的袋生輿成立的屋史遇程，藍(lán)由此分析蹄納出遣些基本哲翠既疇之同的相互纏梧輿相互依賴的結(jié)耩性鞠保，重耩先秦藉子思想的坐檁醴系。本文在結(jié)槽上分羯八章。第一章重黠探封先秦渚子的名輿寅，名輿寅的同題也就是本文研究的遙輯起黠。傅統(tǒng)意羲上的先秦藉子研究往往把它分割齏儒、道、墨等褚家孥派柬研究，本文徒鹱生擘意羲上研究研究先秦諸子，是把先秦赭子看成是中團(tuán)傅毓文化的一佃坐棵系，在封先秦諸子的起源嗣題造行回頓的基磺上，就先秦褚子研究中的栽悃髑鍵同題連行疏理，集

5、中討輸了老子在先秦諸子中的定位及其輿褚子之同的嗣傺。本文勰翥，先秦!拐州大罩博士肇位輸文燕家派，孥派研究有利於厘清先秦褚子之髑的差別，郁增加了封整佃中圓傅毓文化坐檁系的馥雅性的勰讖的鞋度，也造成了一些不必要的糾結(jié)；在先秦赭子的騷生遇程中，老子是違徊坐棵系中的先軀，後世儒家之所以不承韶老子先於孔子，一佃根本原因是放不下儒衍狷尊的架子。老子封孔子、墨子及其他褚子的思想形成起著重要的影磐和放示作用。第二章徒神輿天的鞠傺及其韉化探討先秦赭子騷生之前夜，人在屋史中的座檁及其走向。本文勰羯，天人麗保的演造，是先秦諸子鼗生的一根重要紅綠，也是先秦赭子思

6、想簸生的重要的理輸依攘。先秦褚子的思想核心都靛不嗣封天人胡保的哲早思考，運些思考又都輿在此之前人頰屋史上的圃騰崇拜、神的蔣化(徒神到天)以及人的意澈之麈生、人的地位的提升，有著密不可分的麗聰，其中最直接的勤力就是天的人文蔣化。第三章重黠探封了先秦諸子騷生前夜也即前軸心疇代的巫輿史。本文勰搗，巫輿史是中國文化最基本的雨佃概念，他們既是早期中回文化的重要傅播者和藺釋者，又是最早的一批人文知讖份子的前身，先秦諸子思想的裴生輿形成輿他們有著重要的明保。徒某獯意羲上東靛，他們菊先秦褚子思想的歟生輩借了僚件。第四章主要是徒身輿命的角度束探封先秦褚子思

7、想中自然輿人的陰傈。本文勰南，中圓哲孥雁柬予以特別嗣注的三大基本髑題：“天人陰傺”躅題，“人己嗣傺”髑題，“身心嗣?！蓖}，在先秦褚子數(shù)百年的探索通程中基本上得到了比較完整的解決。在天人陰傺上，他們建立起了猾特的宇宙諭系統(tǒng)即天人合一或天人相分；在身心嗣傺上，他們建立起心性合一的心性輸哲孥；在人己麗保上，他們建立起不同于西方文化的“安身立命”的偷理髓系?！鞍采砹⒚睆?qiáng)調(diào)用仁受之心，道德嗣馕去髓察物我、人我、群己的槎界，是天、地、人、物、我之圈的相虞之道，互相尊重，共存共生。其內(nèi)容主要包括天人嗣保、群己麗保、耦己成己網(wǎng)傈。“安身”是指人叛、自

8、我在撮脫外在神秘槿威的強(qiáng)制後，將仁道作南主髓自我的內(nèi)在精神需求的物夤僚件下，而形成的偷理性的社畬秩序，以及群髓和倜醴的存在儇值。“立命”是指人頹、自我在冕醒生命意澈和自由意志疇，饉內(nèi)在的道德心