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《論某賈平凹散文《秦腔》地時代新質(zhì)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、實用標(biāo)準(zhǔn)文案論賈平凹散文《秦腔》的時代新質(zhì)《秦腔》無疑是賈平凹散文創(chuàng)作中的一篇力作，多年來深受廣大讀者的喜愛?！肚厍弧愤@部作品雖然創(chuàng)作于上個世紀(jì)的八十年代初，但卻已表現(xiàn)出遠(yuǎn)不同于此前的自“五四”以來當(dāng)代散文的許多時代新質(zhì)。諸如：開放的審美觀照、深切的人文關(guān)懷、厚重的文化意蘊、恢宏的筆調(diào)情致，故而讀《秦腔》就如同作品所描寫的秦人喝“‘西風(fēng)’白酒”、吃“長線辣子”、抽“大葉卷煙”、嚼“牛肉泡饃”，給人以味甘而醇美的藝術(shù)享受。走進(jìn)賈平凹的散文世界，你會覺得仿佛走進(jìn)了曲折幽深、峰巒兀立的藝術(shù)大觀園。作家用自己獨特的哲理化感覺、詩化情緒、地域化色彩造化出一個個風(fēng)姿獨具、魂魄健旺的藝術(shù)精品，于平凡平淡中
2、透發(fā)出醇而厚、清而麗的綿長韻味。賈平凹的散文世界有一部分在貌似平凡平淡的云霧背后，隱藏著一些迥異于一般散文的東西，隱藏著王安石所言“看似尋常最奇崛”的東西，傳統(tǒng)的批評眼光似乎難以觸及和透視。須得調(diào)換一種眼光，才能發(fā)現(xiàn)賈平凹獨特的感應(yīng)和表現(xiàn)世界的思維角度，把握他所追求的“新的敘述方式、結(jié)構(gòu)方式”，才能領(lǐng)略他的散文之“奇”?！肚厍弧肪褪沁@樣一篇有創(chuàng)新意義的散文。不知起于何時，散文界籠罩著這樣一種觀念：散文是表現(xiàn)主觀世界的文學(xué)樣式，抒發(fā)主體的主觀情感，展示主體的內(nèi)心生活是散文的宗旨。散文不必也無力以表現(xiàn)客觀世界為己任，那是小說戲劇的事。這種觀念，實質(zhì)上是與明清以來幾百年在“獨抒性靈”精彩文檔實用標(biāo)
3、準(zhǔn)文案的文學(xué)主張下形成的只關(guān)注自我，展示內(nèi)心的內(nèi)視點散文一脈相承的，是這種已積淀為超穩(wěn)形態(tài)的散文本體結(jié)構(gòu)的延續(xù)。我們當(dāng)然不應(yīng)否認(rèn)這種結(jié)構(gòu)在表現(xiàn)思想情感和審美情趣上的巨大歷史作用，也不應(yīng)否認(rèn)它至今仍有著類似的巨大作用。不過一種古老的結(jié)構(gòu)模式延續(xù)幾百年而至今竟成一統(tǒng)天下，卻未免令人生厭。當(dāng)“五四”作家們高擎起獨抒性靈、表現(xiàn)個性的旗幟來進(jìn)行反封建的思想斗爭時，他們在散文藝術(shù)形式上卻陷入了明清抒情小品的窠臼，而缺乏象新詩那樣從內(nèi)容到形式的創(chuàng)新。《秦腔》這部作品有創(chuàng)新，其主要特色在于以下三點：首先是作品獨特的表現(xiàn)角度。如作品一開篇便寫：“山川不同，便風(fēng)俗區(qū)別，風(fēng)俗區(qū)別，便戲劇存異；普天之下人不同貌，劇
4、不同腔，京，豫，晉，越，黃梅，二簧，四川高腔，幾十種品類；或問：歷史最悠久者，文武最正經(jīng)者，是非最洶洶者？曰：秦腔也?！睆钠鹗滋幙?，作品似乎只是寫陜西那方天地水土所孕育的地方戲曲——秦腔，但隨著作者行文的曲折和情緒的延宕，作品的表現(xiàn)重心已悄然移到了和秦腔的產(chǎn)生有關(guān)的對于秦地山川地貌、風(fēng)情民俗、秦人生存狀態(tài)和人格精神的展示上。也就是說，作品雖寫的是秦腔，但其實意在寫人，寫這里的自然景觀、人文景觀，寫人的生命意志和精神面貌。因此，相對于那種只是就戲曲談戲曲，或者由此揭示一點兒文化風(fēng)俗，引出某些歷史掌故的散文來，這篇作品的表現(xiàn)角度顯然要獨特得多，思想層面也高邁得多！像緊承上文，作品開始論及秦腔的“
5、長處和短處一樣突出”的風(fēng)格，在這方面，正如文中寫道：人們評論秦腔，說得婉轉(zhuǎn)些是“唱得有勁”，說得直率些是“大喊大叫”，于是便形成了“精彩文檔實用標(biāo)準(zhǔn)文案愛者便愛得要死，惡者便惡得要命”。那么，秦腔幾百年來卻始終沒有被淘汰、被湮沒的原因在哪兒呢？而且它不像其他地方戲曲如越劇、豫劇、黃梅等那樣能走出地方、走向全國，它始終是在潼關(guān)以西的這片厚土上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，這中間又有哪些引人深思的隱秘呢？隨著作者這一敘述視角的轉(zhuǎn)出和展開，自然就更引起了讀者對作品更加深厚的閱讀興趣，因此循著作者的獨特思路，作品對于秦腔與秦地之粗獷的山水、“二愣”的民眾、瀝血的勞作與情感的宣泄等復(fù)雜對應(yīng)關(guān)系的深入考證和敘寫，對于秦人由衷
6、喜愛秦腔、是他們“大苦中的大樂”，以至于人人會唱秦腔、人人需要秦腔，看秦腔如同節(jié)日狂歡、敬秦腔如同敬奉圣明的深層原因的揭示，便在作品的整個敘寫層面上依次帶出、順理成章了。特別是作品結(jié)尾富有總結(jié)性的精彩“點題”：“廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，八百里秦川的勞作農(nóng)民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂。秦人自古是大苦大樂之民眾，他們的家鄉(xiāng)交響樂除了大喊大叫的秦腔還能有別的嗎？”——不僅使作品的意蘊升華、含藏深厚，而且也使作品的上述獨特表現(xiàn)在此構(gòu)成了藝術(shù)表達(dá)上的完整，給人一咱登高望遠(yuǎn)、更上一層樓的痛快淋漓的審美愉悅和無窮啟示！其次，作品厚重的文化底蘊，也是精彩文檔實用標(biāo)準(zhǔn)文案《秦腔
7、》格外為人看重的顯著特色。這篇散文與以往多數(shù)散文不同，主要還在于它一反傳統(tǒng)散文。為了旨在表達(dá)作者情思，而將外在景物僅僅作為個體情感投射對象的內(nèi)視結(jié)構(gòu)，相反卻是以闊大的視野，不但把一定審美距離下的客觀外在世界作為作品全力表抒的對象，同時還從歷史、文化的層面與高度，以創(chuàng)作主體智性的滲透，去深入挖掘所寫對象本身所內(nèi)蘊的豐富的文化含藏，充分展示其背后的文化深沉，因此散文這種被人們普遍看作是主情的并且最能真摯表達(dá)創(chuàng)作者
