關(guān)于道德文化建設(shè)若干思索

《關(guān)于道德文化建設(shè)若干思索》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、關(guān)于道德文化建設(shè)若干思索［摘要］隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雖然我國(guó)道德文化建設(shè)已經(jīng)取得一定成果，但是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍然表現(xiàn)出滯后性。道德滑坡、品格失落現(xiàn)象已經(jīng)日趨嚴(yán)重，探索道德文化建設(shè)的有效途徑：把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓與以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)社會(huì)思潮相結(jié)合，發(fā)揮大眾媒體正確導(dǎo)向作用，是我們值得思考的問(wèn)題。［關(guān)鍵詞］道德文化建設(shè)；傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一、當(dāng)今社會(huì)加強(qiáng)道德文化建設(shè)的必要性1、隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)在引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)文化的技術(shù)的同時(shí)，不可避免的受到來(lái)自世界各地不良思潮的沖擊。文化沖突與

2、價(jià)值多元化導(dǎo)致占主導(dǎo)地位的道德觀失落。在不良思潮的錯(cuò)誤引導(dǎo)下，部分人開(kāi)始認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本來(lái)就是以利益交換為前提，我國(guó)所提倡的傳統(tǒng)道德文化已經(jīng)過(guò)時(shí)，認(rèn)可西方講的人應(yīng)該把自己的利益最大化，認(rèn)為這樣才是符合時(shí)代的潮流。2、除了外來(lái)思潮的影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也有著自身的缺點(diǎn)和不足。雖然一方面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也使得人們的個(gè)性得以彰顯。但是，也導(dǎo)致了一些人過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，否定集體利益，甚至把個(gè)人自私的本性視為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。在巨大的利益面前，很多人開(kāi)始忽略甚至漠視道德，把金錢(qián)利益看做是人生追求的終極目的，甚至把權(quán)力的高低、財(cái)富的多少看做衡量

3、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。人與人之間更多表現(xiàn)為一種利益交換的關(guān)系。道德滑坡、品格失落現(xiàn)象已經(jīng)日趨嚴(yán)重，長(zhǎng)此以往發(fā)展下去，我們民族的精神家園將會(huì)坍塌，沒(méi)有良好的品格做支撐，國(guó)家將失去發(fā)展的動(dòng)力，社會(huì)正常秩序?qū)o(wú)法維持，又何談社會(huì)健康可持續(xù)的發(fā)展。道德滑坡是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德文化發(fā)展不平衡性的一種反應(yīng)。所以，加強(qiáng)道德文化建設(shè)必須提上日程，道德文化建設(shè)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，維持社會(huì)長(zhǎng)治久安的保證。二、道德文化建設(shè)的途徑1、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華是道德建設(shè)的重要途徑之一。中國(guó)素有禮儀之邦的美譽(yù)，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著濃厚的道德文化底蘊(yùn)，重新審視傳統(tǒng)道德文化，剔其糟粕，取其精

4、華，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展不無(wú)裨益。儒學(xué)中強(qiáng)調(diào)道德踐履，把德治作為治國(guó)之本，其所提倡的“民為邦本，未有本搖而葉不動(dòng)者”的行政道德意識(shí)對(duì)于克服當(dāng)今社會(huì)的官本位，樹(shù)立民本位和公仆意識(shí)具有積極意義。儒家思想所提倡的“見(jiàn)利思義”的價(jià)值觀，在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天不但沒(méi)有落伍，而且有著其積極正面的作用。這里的“義”指的是公平、正義、強(qiáng)調(diào)取之有道。“儒家義利觀中強(qiáng)調(diào)義對(duì)利的約束是加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，形成社會(huì)主義義利觀不可缺少的精神資源?！背珜?dǎo)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道德文化中的儒家所倡導(dǎo)的“見(jiàn)利思義”的義利觀，是道德文化建設(shè)的重要途徑之一。2、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)

5、思潮，指導(dǎo)道德文化建設(shè)。現(xiàn)階段我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期人們的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，但是，無(wú)論社會(huì)思想多么復(fù)雜,占支配地位的意識(shí)形態(tài)必須是一元的。道德文化建設(shè)，同樣需要一元化的指導(dǎo)思想。“指導(dǎo)思想一元化，是一個(gè)民族和國(guó)家存在和發(fā)展的客觀要求，是一個(gè)普遍規(guī)律?！比绻麤](méi)有一元化的指導(dǎo)思想，沒(méi)有主旋律的指引，人們?cè)诟鞣N因素的交互影響下，價(jià)值觀念必將出現(xiàn)紊亂、茫然無(wú)所適從，以至于出現(xiàn)諸如信念動(dòng)搖，道德滑坡等問(wèn)題。我們只有“面向各個(gè)領(lǐng)域、不同層面的群眾宣傳普及社會(huì)核心價(jià)值體系，解答人們各種思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，努力解決實(shí)際問(wèn)題，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引

6、領(lǐng)社會(huì)思潮，才能不斷推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)”。3、依靠大眾媒體引導(dǎo)正確輿論導(dǎo)向。隨著科技的發(fā)展,廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體不僅是開(kāi)放式信息傳播的工具，也是思想道德建設(shè)的新陣地。相較于學(xué)校、家庭的傳統(tǒng)道德教育模式，新媒體的影響更大，范圍更廣。要注意對(duì)電視網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的嚴(yán)格審查，對(duì)那些內(nèi)容低俗、可能對(duì)價(jià)值觀產(chǎn)生錯(cuò)誤導(dǎo)向的節(jié)目要堅(jiān)決封殺。我們要發(fā)揮媒體的輿論監(jiān)督作用，對(duì)社會(huì)上有悖于道德的言論和行為進(jìn)行大力批判，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)普遍關(guān)注的社會(huì)道德熱點(diǎn)問(wèn)題的引導(dǎo)。更重要的是，媒體要走進(jìn)群眾當(dāng)中去，對(duì)有典型意義的人和事展開(kāi)討論，讓公眾認(rèn)識(shí)到：

7、道德不只是規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則，不是枯燥無(wú)味，毫無(wú)價(jià)值的東西，道德是人生的藝術(shù)。因此,發(fā)揮媒體的正確導(dǎo)向作用，可以增加人們的社會(huì)認(rèn)同感，進(jìn)而形成良好的道德風(fēng)尚。作者簡(jiǎn)介：呂倩（1983—）,女，山東東營(yíng)人，中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：思想政治教育。