東方龍文化的文明和教育熊春錦

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1、東方龍文化的文明和教育?熊春錦2010年4月14日目錄：一、文明的分類二、東方龍文化的內(nèi)源起三、東方龍文化反應(yīng)的地球文明史⒈以魚紀(jì)期為例分析⒉以龍紀(jì)期為例分析⒊以人紀(jì)期為例分析四、咬文嚼字細(xì)論東方之文五、文的種類與分類：⒈論德章文⒉善化嫉毒文⒊化治胃病文⒋治療癲癇文⒌十指隱文⒍“化”文六、知文曉化談教育⒈“教”字演變解析中國教育變遷⒉西方教育的特征淺析⒊東方龍文化教育的復(fù)興51/51??大家晚上好！我們今天所要一起探討的課程，主要是“東方龍文化的文明和教育”，以這個課題為今晚展開學(xué)習(xí)和交流的大框架。每個中國人都知道：我們是龍的傳人，我們是炎黃的

2、子孫。對于東方龍文化命題的這個探討和研究，上個星期六已經(jīng)跟柏林這里的文化愛好者進(jìn)行了一次交流。我們是在這個交流基礎(chǔ)之上，在這兒繼續(xù)和大家進(jìn)行一次探討。我們要探討東方龍文化，首先需要了解和掌握什么叫“文明”，因?yàn)樵谖幕?，有個更大的框架，就稱之為“文明”。對于“文明”這個詞匯，西方文化有西方文化的定義，東方文化有東方文化的定義，這兩者本身不同。而且，東方文化的本身之內(nèi)，還又存在著儒學(xué)智能定義與道學(xué)慧性定義的不同。這三種不同性，增加了文化與文化之間交流理解的困難。比如說，西方人不容易懂得中國人的文化，而中國人自己也沒有良好的國學(xué)根底，沒有走進(jìn)自己

3、的傳統(tǒng)文化之中，那么儒學(xué)文化也就難以跟道學(xué)文化交流，這三種文化之間的交流，就會存在一定的困難。由于東方的龍文化在本世紀(jì)將全面走向世界，那么首先就必須將東方文化的類別弄清楚，不能眉毛胡子一把抓，如果人家問你：什么是東方龍文化，什么是老子文化，什么是孔子的儒學(xué)文化，自己還不清楚的話，那么就很難挺直腰桿子說：我是龍的傳人，是炎黃的子孫，自己就無法這么理直氣壯地說，因?yàn)檫€不懂得自己的文化分類。只有自己先弄懂了自己本民族的文化，并且同時又能將西方文化的特征也弄明白，按照老子所說：“知人者智，自知者明”去做，那么也就能方便國際文化之間的交流，使其變得輕松起

4、來，更有利于世界走近中國文化，以及中國文化走向世界。所以，我們先期作一些淺析和說明，爭取達(dá)成共識，能夠共同深入地進(jìn)行一些交流和討論。課堂上的交流和討論是一部分，課堂后還可以同時進(jìn)行交流。一、文明的分類51/51第一步，我們要把文明進(jìn)行一個分類，首先就要掌握智能外求的認(rèn)知。智能外求的認(rèn)知，對文明的定義是：人類精神力和生產(chǎn)力共同創(chuàng)造的財富總和，稱之為“文明”。這是我們濃縮和總結(jié)了智能文化對文明的定義。??文明的分類“文明”，分為“智能型外文明”和“慧性型內(nèi)文明”兩大類。智能文明，是一種“近取諸于身，遠(yuǎn)取諸于物”的外文明，是一種外求法的外文明。它既含

5、有西方智能文明，也含有東方智能文明?；坌晕拿?，是一種“內(nèi)取諸于身，外取諸于物”的內(nèi)文明，它是誕生外文明之母，是智能文明之母，是在智能文明未誕生之前就已經(jīng)存在的文明。她是指尚未消失的東方龍文化的文明，也就是道學(xué)慧性內(nèi)文明；也包括已經(jīng)消失的慧性文明，還有瑪雅慧性文明和古埃及慧性文明等等，都屬于慧性文明的范疇。所以，在文明的總框架之下，我們要了解兩大分類、三種形式。兩種分類，就是“智能型外文明”和“慧性型內(nèi)文明”；三種方式，就是“西方的智能文明”、“51/51東方的智能文明”和“道學(xué)慧性文明”。其中，道學(xué)慧性文明又稱為東方龍文化文明。這樣進(jìn)行基本定義

6、后，我們就能夠把文明的性質(zhì)弄清楚。上面，我們提到對文明的定義，是精神力和生產(chǎn)力共同創(chuàng)造的物質(zhì)財富，把這個能看到并感受到的外在財富稱為“文明”。這種定義，到底是不是東方龍文化、伏羲的易道文化、黃帝的法道文化和老子的德道文化所認(rèn)可和定義的文明呢？我們翻開歷史，走近伏羲、黃帝和老子后，就會發(fā)現(xiàn)我們東方龍文化慧性文明，并不是西方智能和儒學(xué)智能的概念。因?yàn)槲覀兎_《易經(jīng)》，在里面就可以找到答案。像《易·明夷》中說：“內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。”“內(nèi)文明”一詞，就確定了內(nèi)在的文明是“內(nèi)圣外王”的文明，其定義為是“修之身”這樣一個特定的文化而產(chǎn)生的

7、“明”，這是我們祖先在道德根文化當(dāng)中的一個定義。我們的道學(xué)，是存在于東方整個人紀(jì)全部歷史當(dāng)中；而且，這個道學(xué)根本不是我們這個世紀(jì)才誕生的，她繼承了上個人紀(jì)文化的優(yōu)秀成分，并承傳到這一個人紀(jì)，在東方中國這塊土地上保留下來，并且演繹開來。所以，它重點(diǎn)突出的要點(diǎn)就是“修之身，其德乃真”。這個修身的學(xué)問，是一種內(nèi)求法。這個內(nèi)求法，就決定了《易經(jīng)》中所指出的“內(nèi)文明而外柔順，內(nèi)取諸于身，外取諸于物”學(xué)說誕生的根本特點(diǎn)。東方的龍文化，內(nèi)藏于與伏羲的易道文化、黃帝的法道文化和老子的德道文化之內(nèi)。所以，人類歷史的定義，既有人類廣泛認(rèn)同的智能型定義，也存在著鮮為

8、人知的意識型定義、慧識型定義。由于近代人類對事物結(jié)果的追求性，人類又將它分為兩大類，即精神文明和物質(zhì)文明。精神文明是物質(zhì)文明發(fā)展的先導(dǎo)和正確發(fā)展的基礎(chǔ)