遼代契丹四時(shí)捺缽文化價(jià)值

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1、.遼代契丹“四時(shí)捺缽”的文化價(jià)值遼代契丹民族所創(chuàng)造的“四時(shí)捺缽”制度，作為一個(gè)綿延二百多年的社會(huì)歷史現(xiàn)象，從上個(gè)世紀(jì)四十年代開始，已有諸多的學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究。其中包括古代地理、地名、人物、事件的研究，制度方面的研究，契丹四時(shí)捺缽的文化價(jià)值等。比較有代表性的有傅樂煥（原中央歷史語(yǔ)言研究所）先生的《遼代四時(shí)捺缽考》，發(fā)表于1942年；姚從吾先生（臺(tái)灣學(xué)者）編著的《東北史論叢》上下兩冊(cè)，1959年9月臺(tái)灣正中書局發(fā)行。從中透析“四時(shí)捺缽”的文化價(jià)值。一、“四時(shí)捺缽”是遼代開創(chuàng)的契丹族的中央政府和皇城的遷徙流動(dòng)制

2、度1、“四時(shí)捺缽”的制度框架。在研究了遼代的“四時(shí)捺缽”現(xiàn)象之后，我們首先強(qiáng)烈意識(shí)到的，這是一種國(guó)家制度。作為制度，其充分體現(xiàn)了系統(tǒng)性、完整性、穩(wěn)定性，不是某一帝王率性而為的個(gè)人行為，也不是某一階段出現(xiàn)的偶然現(xiàn)象。更不是簡(jiǎn)單的游幸活動(dòng)。從制度來(lái)看，其結(jié)構(gòu)至少包括了以下五個(gè)方面的因素，第一，行為主體與留守處的關(guān)系方面做出的嚴(yán)格規(guī)定?！哆|史?營(yíng)衛(wèi)中》里說，“...皇帝四時(shí)巡守，契丹大小內(nèi)外臣僚并應(yīng)役次人，及漢人宣徽院所管百司皆從。漢人樞密院、中書省唯摘宰相一員，樞密院都副承旨二員，令史十人，中書令史一人，御史

3、臺(tái)、大理寺選摘一人扈從。每歲正月上旬，車駕啟行。宰相以下，還于中京居守，行遣漢人一切公事。除拜官僚，止行堂帖權(quán)差，俟會(huì)議行在所，取旨，出給誥敕。文官縣令、錄事以下更不奏聞，聽中書銓選，武官須奏聞?！弊鳛橐粋€(gè)王朝的中央政府，這種捺缽行為主體的范圍，幾乎完整地囊括了所有的中央機(jī)構(gòu)及官員。同時(shí)，由于契丹人的生活理念是“轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車馬為家”，“無(wú)日不營(yíng)、無(wú)在不衛(wèi)”，捺缽的主體，包括了皇后、太后、皇太子及整個(gè)后宮；包括中央機(jī)關(guān)的主要職員及輔助工作人員，包括了禁衛(wèi)部隊(duì)。第二，行為時(shí)間的規(guī)定。在行為時(shí)間上，因北方四季分

4、明的特點(diǎn)，每季大體上三個(gè)月?！按恨嗬彙?，正月上旬起牙帳，六十日方至，春盡而還。“夏捺缽”，四月中旬起牙帳，五月末旬、六月上旬至，居五旬；“秋捺缽”，七月中旬自納涼處起牙帳?！岸嗬彙保粡V平淀，冬月稍暖，牙帳多于此坐冬。以上行為時(shí)間的規(guī)定，從《遼史?本紀(jì)》和《遼史?游幸表》來(lái)看，主要是季節(jié)方面的規(guī)定，在各月的實(shí)際運(yùn)行中有一定靈活性。第三，行為內(nèi)容的規(guī)定?！按恨嗬彙?..的鉤魚獵雁，夏秋的呼鹿射虎，這些應(yīng)屬于生產(chǎn)方面的內(nèi)容；四季中講習(xí)武藝，議商國(guó)政，接受屬國(guó)朝覲，會(huì)見宋使臣等寓于其中。第四，行為地點(diǎn)的規(guī)定。

5、春季為鴨子河濼，為長(zhǎng)春州；夏季無(wú)常所，多在吐兒山，起牙帳前以占卜方式擇吉地納涼。姚從吾先生認(rèn)為，夏捺缽的主要駐蹕地有兩處，一是慶州的永安山（林西縣東北），另一處是察哈爾的炭山（張北縣）；秋季在伏虎林。姚從吾先生認(rèn)為，伏虎林應(yīng)在慶州，今林西縣西北。傅樂煥先生認(rèn)為，秋山應(yīng)在慶州西境諸山；冬季曰廣平淀，在永州的土河與潢河匯流處（今老哈河與西拉木倫河）。這些地點(diǎn)的選擇，主要是地理因素，如冬求暖，夏趨涼。亦有關(guān)活動(dòng)內(nèi)容，如春水秋山。還與治國(guó)安邦的其它因素有關(guān)。第五，建筑方面的宏觀規(guī)劃與宮室布局。這在《遼史?營(yíng)衛(wèi)制》

6、中有具體的記載，一些宋使節(jié)出使遼和代遼而興的金初營(yíng)地，也做了描述，大略相同。其中側(cè)重在政治、軍事、建筑方面做了記述，而于生活方面的皇城服務(wù)、保障設(shè)施方面仍顯欠缺。2、相關(guān)的制度出處。“四時(shí)捺缽”制度，從《遼史》來(lái)看，主要出自《營(yíng)衛(wèi)制》。其中，《營(yíng)衛(wèi)制》的上、中兩部分的導(dǎo)語(yǔ)，集中在思想理論方面做了闡述，而在《營(yíng)衛(wèi)中》里，則對(duì)“四時(shí)捺缽”制度集中地做了制度概括。除《營(yíng)衛(wèi)制》外，“四時(shí)捺缽”制度還反映在《本紀(jì)》中。反映在《本紀(jì)》中的，帶有對(duì)總體制度的完善、補(bǔ)充性質(zhì)。如穆宗應(yīng)歷十六年秋七月壬午，“諭有司：‘凡行幸

7、之所，必高立標(biāo)識(shí)，令民勿犯，違以死論’”；圣宗太平四年二月己未，獵撻魯河?！霸t改鴨子河曰混同江，撻魯河曰長(zhǎng)春河”。圣宗太平七年，秋七月己巳，“詔輦路所經(jīng)，旁三十步內(nèi)不得耕種者，不得訴訟之限”。《本紀(jì)》中，還具體地記錄了歷代遼君捺缽的實(shí)況。在《遼史》以外，與捺缽相關(guān)的制度建設(shè)，還可以從《契丹國(guó)志》、《遼史拾遺》等史書中找到佐證。...二、“四時(shí)捺缽”以政治中心流動(dòng)為屬性。考察“四時(shí)捺缽”的屬性，最重要的前提是基于中央政府的整體性、制度性流動(dòng)遷徙。因此，應(yīng)主要抓住中央政府與皇城及四時(shí)流動(dòng)這兩個(gè)最主要特征。1、

8、不變的是中央政府的管理主體地位與皇城保障需求。換言之，捺缽地轉(zhuǎn)徙和捺缽地駐蹕的依然是中央政府，其政治中樞與管理主體地位、作用是不會(huì)改變的。因此，行政、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交等方面職能在捺缽過程中依然正常行使，而這種行使就使得捺缽的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等屬性保持不變，管理者的地位依然保持。2、處在流動(dòng)和變換的是季節(jié)、地域，與之相關(guān)的資源和契丹民族。驅(qū)使這種流動(dòng)和變化的，是天時(shí)、地利、人和等基礎(chǔ)性原因，而使這些散在因素得以整合利用，使