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《名人傳記 梁漱溟》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、中華名人傳記梁漱溟傳XXX編著梁漱溟傳·1·目錄序????????????????????004第一章特立獨(dú)行的少年一、獨(dú)特、淵遠(yuǎn)的家世????????007二、一個(gè)瘠弱的孩子?????????008三、開(kāi)明、寬松的早期教育??????010四、初入社會(huì)????????????013五、激進(jìn)于社會(huì)主義?????????015六、兩度輕生????????????016第二章潛心成佛一、歸心佛法????????????018二、執(zhí)教北大????????????019第三章開(kāi)新儒家之先河一、出佛入儒????????????022二、重釋東西方文化?????????024三
2、、攻擊與辯解???????????027第四章路漫漫而上下求索一、周游講學(xué)????????????029二、再度從政????????????030三、著手教育問(wèn)題??????????031梁漱溟傳·2·四、退隱京城????????????033第五章開(kāi)鄉(xiāng)治立國(guó)之新路一、欲替中國(guó)開(kāi)一條新路???????036二、對(duì)各地鄉(xiāng)治工作的考察??????037三、參與鄉(xiāng)治工作??????????038四、較為成功的實(shí)驗(yàn)?????????040第六章投身抗戰(zhàn)一、論持久戰(zhàn)????????????043二、投身抗日????????????044三、孔夫子與馬克思的對(duì)話??????04
3、6四、為國(guó)事奔走???????????049五、改善兵役運(yùn)動(dòng)??????????050第七章致力于民主一、深入敵后????????????054二、黨派之爭(zhēng)與統(tǒng)一建國(guó)同志會(huì)????056三、勞而無(wú)功????????????059四、組建中國(guó)民主同盟????????062五、蕭墻禍起????????????063第八章退隱桂林一、劫后余生????????????067二、再度歸隱????????????072三、再婚??????????????074第九章內(nèi)戰(zhàn)與和平梁漱溟傳·3·一、重返政壇????????????077二、召開(kāi)政治協(xié)商會(huì)議????????079三、去
4、意彷徨????????????081四、談判桌前的努力?????????083五、有第三顆子彈嗎?????????090六、一覺(jué)醒來(lái)，和平已經(jīng)死了?????096七、最后的努力???????????100第十章只發(fā)言，不行動(dòng)一、憲政不適合中國(guó)?????????107二、只發(fā)言，不行動(dòng)?????????109三、暢所欲言????????????112第十一章獲得新生一、由沉默到支持??????????116二、思想轉(zhuǎn)變????????????120三、看主席有無(wú)雅量?????????125四、閉門(mén)思過(guò)????????????132第二十章橫眉冷對(duì)千夫指一、眾矢之的??
5、??????????135二、思想是燒不掉的?????????137三、匹夫不可奪志??????????140第十三章第二個(gè)春天???????????144梁漱溟傳·4·序亞細(xì)亞，是一句古閃米特語(yǔ)，意思是“太陽(yáng)升起的地方”。在這片古老、遼闊的黃色大地上，流淌著一條黃色的大河。黃河偏偏又孕育了一個(gè)黃膚色的民族。這是一種多么神秘的自然聯(lián)系。從此，文明的曙光從亞細(xì)亞升起，就像太陽(yáng)從東方升起。在黃河的川流不息中，五千年過(guò)去了。而這黃皮膚的民族又締造了多么輝煌的成就??！堯舜禹湯、先秦諸子、雄漢盛唐乃至四大發(fā)明，燦爛的東方文明一精如斯！然而曾幾何時(shí)，在西方蔚藍(lán)色文明的堅(jiān)船利炮下
6、，亞細(xì)亞的太陽(yáng)隕落了。一個(gè)曾令馬可·波羅驚嘆不已的東方大國(guó)，一個(gè)讓歐洲君主驚恐地虛構(gòu)出“黃禍論“的龐大民族，也曾使不可一世的拿破侖警告西方不要去驚醒的睡獅，卻在近代淪落到了任人宰割的境地。失去了昔日的榮光后，我們分明聽(tīng)到一個(gè)古老民族的心在痛苦、在呻呤：難道真的要全盤(pán)西化嗎？東方的太陽(yáng)真的隕落了嗎？“不，”一個(gè)堅(jiān)決的聲音高聲喊道，“不會(huì)是這樣。”在比較研究中國(guó)、古印度和西方文明后，他力梁漱溟傳·2·排眾議、獨(dú)樹(shù)一幟，重釋東方文化，替孔儒學(xué)說(shuō)辯個(gè)明白，并最終斷言：“世界的未來(lái)將是中國(guó)文化之復(fù)興！”文化界震驚！國(guó)人震驚！世界震驚！人們稱(chēng)他為東西方文化比較研究第一人，現(xiàn)代新
7、儒家的開(kāi)山，但他卻自稱(chēng)是一個(gè)佛教徒。的確，古印度佛教給他以悲天憫人的釋家情懷，中國(guó)孔儒學(xué)說(shuō)則給與他以天下為已任的儒者風(fēng)范。因此，他不甘心作一個(gè)書(shū)齋中的學(xué)者，而是要為理想的實(shí)現(xiàn)周游講學(xué)，奔走呼號(hào)。于是，在辛亥革命時(shí)期，他參加京津同盟會(huì)，為推翻封建帝制而投身戰(zhàn)斗；于是，五四時(shí)期，他力排眾議，力撐現(xiàn)代新儒家的大旗；于是，在抗戰(zhàn)期間，他顧大局，識(shí)大體，斡旋于國(guó)共兩黨之間，維持抗日民族統(tǒng)一陣線；于是，在新中國(guó)成立后，他不顧個(gè)人榮辱得失，敢于犯顏直諫?！熬媒?jīng)風(fēng)霜情自珍，枯木又逢春。”在東西方文明劇烈撞擊、融合的今天，他的名字再次被提起，他的學(xué)說(shuō)又重新得到重視，他的著述陸續(xù)付
