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1、齊桓晉文之事章1993.四.(1)「孟子:齊宣晉文之事章」一文所用「以羊易?!?、「為長(zhǎng)者折枝」、「刑於寡妻,至於兄弟,以御于家邦」三例,分別屬於論說(shuō)文上的哪種例證?(3%)又三者分別說(shuō)明什麼道理?(6%)答:(1)三例:例證類別所說(shuō)明的道理以羊易牛事例齊宣王具有仁心,他看到??謶职l(fā)抖,無(wú)辜被宰,興起不忍之心。為長(zhǎng)者折枝設(shè)例齊宣王雖具備仁心卻說(shuō)不能行仁政,不是做不來(lái),只是不肯做。刑於寡妻,至於兄弟,以御於家邦。語(yǔ)例(引詩(shī)經(jīng))拿自身作榜樣,可以推展到治理國(guó)家。?1995.三.(1)文中「仲尼之徒,無(wú)道桓文之事者」這句話表明孟子的立場(chǎng)是怎樣的?「我非愛
2、其財(cái),而易之以羊也」這句話可見齊宣王的想法是怎樣的?(3%)(2)孟子游說(shuō)齊宣王行仁政,他捕排了什麼論點(diǎn)?(4%)他認(rèn)為怎樣做才可以達(dá)到目標(biāo)?(4%)(3)孟子游說(shuō)時(shí)用了什麼技巧?試舉出三項(xiàng),引例說(shuō)明。(6%)答:(1)孟子的立場(chǎng):他表明自己主張以仁義治天下/行仁政/推崇王道/保民而王,反對(duì)霸政/不談霸業(yè)。齊宣王的想法:他承認(rèn)自己不是吝嗇,因有不忍之心/惻隱之心/仁心,所以才用羊把牛換去。(2)孟子所捕排的論點(diǎn):1/指出行仁政可以王天下;2/指出齊宣王有行政[的條件;3/說(shuō)明行仁政的具體方法。他認(rèn)為行仁政的做法:1/推廣恩德(推己及人)/把好心好
3、意施於他人身上。(舉斯心加諸彼)2/善待老幼/尊敬老人,愛護(hù)幼小,都由親及疏。(老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼)3/依序推行/以身作則,先做妻子的榜樣,然後到兄弟,再到全國(guó)老百姓。(刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦)(3)孟子的游說(shuō)技巧:1/措辭委婉(因勢(shì)利導(dǎo)):孟子明白齊宣王的心理,不直斥其非。他根據(jù)對(duì)方的經(jīng)歷(掌握已知事件)來(lái)設(shè)問(wèn),引導(dǎo)其思考,然後說(shuō)明事理。2/層層推進(jìn)(論點(diǎn)明確):孟子逐步解說(shuō),由淺入深,使齊宣王明白「德」、「保民」、「不忍」、推恩」的意思,逐層深入,最後解釋「王天下」的道理。3/善用比喻(具體生動(dòng)):孟子運(yùn)用比喻把哲理要
4、點(diǎn)具體化、形象化,如用「舉百鈞」、「舉一羽」來(lái)說(shuō)明用力的大小/用「察秋毫」、「見輿薪」來(lái)說(shuō)明視力的效果/用「挾太山」與「折枝」比喻「不能」與「不為」。4/類比推理(用近義事例來(lái)推論):以「一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見,為不用明焉」推斷出「百姓之不見保,為不用恩焉」的結(jié)論,使齊宣王明白到他是不肯去施行仁政,而不是沒有能力去施行仁政。5/對(duì)比(用正反兩面):運(yùn)用對(duì)比的手法指出推恩與不推恩的結(jié)果---「推恩足以保四海,不推恩無(wú)以保妻子」/此外,又以「恩足以及禽獸,而功不至於百姓」作對(duì)比,以見齊宣王不行仁政,實(shí)不合理/「挾太山」與「折枝」作對(duì)比,說(shuō)
5、明「不能」與「不為」的分別,從而指出齊宣王不行仁政,實(shí)「不為」而非「不能」。6/善用例證:孟子運(yùn)用不同方式的例證以加強(qiáng)說(shuō)服力,如事例「以羊易?!?語(yǔ)例:詩(shī)云「刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦」/設(shè)例:挾太山以超北海,為長(zhǎng)者折枝等。?1998.七.(1)試說(shuō)明本篇的論述目的。(1.5%)(2)孟子運(yùn)用了哪些比喻說(shuō)明「不為」和「不能」?(4%)(3)作者運(yùn)用了下列哪些說(shuō)理手法?試分別指出,並各舉一例說(shuō)明。(4%)甲層層遞進(jìn)乙下筆立論丙運(yùn)用對(duì)比?答:七.(1)論述目的:孟子游說(shuō)齊王施行仁政/推行「王道」。(2)「不為」和「不能」的比喻:1.「不為」1.力
6、足以舉百鈞,而不足以舉一羽,因?yàn)椴豢嫌昧Γ?.明足以察秋毫之末,而不見輿薪,因?yàn)椴豢嫌醚哿Γ?.為長(zhǎng)者折枝,對(duì)人說(shuō)做不到,其實(shí)是不肯去做。2.「不能」挾太山以超北海,沒有能力做到。(3)運(yùn)用的說(shuō)理手法:甲.層層遞進(jìn):孟子先提出「保民而王」,然後逐步解說(shuō),借齊宣王「以羊易牛」一事肯定其「不忍之心」;再?gòu)摹付骷扒莴F」推論至「恩及百姓」,只是「為」與「不為」之分別;最後解說(shuō)「王天下」的道理。層次分明,由淺入深。丙.運(yùn)用對(duì)比:1.「推恩足以保四海,不推恩無(wú)以保妻子」,運(yùn)用對(duì)比手法指出推恩與不推恩的結(jié)果。(或)2.「恩足以及禽獸,而功不至於百姓」作對(duì)比,以
7、見齊王不行仁政,實(shí)不合理。(或)3.「挾太山以超北海」與「為長(zhǎng)者折枝」作對(duì)比,說(shuō)明「不能」與「不為」的區(qū)別,從而推出齊王不行仁政,是「不為」而非「不能」。?2000.五.試據(jù)《齊桓晉文之事章》,回答下列問(wèn)題:(2)孟子認(rèn)為只要保民而王就能一統(tǒng)天下,保民而王是甚麼意思?(1%)(1)?????????從《齊桓晉文之事章》舉出一個(gè)運(yùn)用對(duì)比來(lái)說(shuō)理的例子,並加以說(shuō)明。(2%)(2)?????????分別指出下列劃有底線的詞的詞性,並說(shuō)明這些詞在句中的意義:(2%)3/老吾老以及人之老4/老吾老以及人之老答:(1)?????????保民而王的意思:愛護(hù)人民
8、,使人民生活安定,就能一統(tǒng)天下。(3)《齊桓晉文之事章》運(yùn)用對(duì)比來(lái)說(shuō)理的例子:1/「推恩足以保四海,不推恩無(wú)以保妻子」,運(yùn)用對(duì)比手法指出