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《父子宰相家訓(xùn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、父子宰相家訓(xùn)本書為清代張英的《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》、張廷玉的《澄懷園語(yǔ)》合集本。張英，張廷玉系父子，均為清代名臣，位居宰相，安徽桐城人，張家在當(dāng)時(shí)舉業(yè)不斷，名宦迭出，在京城、鄉(xiāng)里譽(yù)稱四起，如：“父子雙宰相”、“三世得謚”、“六代翰林”、“自祖至玄十二人先后列侍從，躋鼎貴。玉堂譜里，世系蟬聯(lián)，門閥之清華，殆可空前絕后而已”、“一門之內(nèi)，祖父子孫先后相繼入南書房，自康熙至乾隆，經(jīng)數(shù)十年之久，此他氏所未有也”。影響之大，震驚朝野。張氏之所以如此興盛，重要原因之一就是有良好的家訓(xùn)家風(fēng)的教誨和熏陶。研讀他們的家訓(xùn)，無(wú)疑對(duì)治家教子有重要的借
2、鑒作用?！???人心至靈至動(dòng)，不可過(guò)勞，亦不可過(guò)逸，惟讀書可以養(yǎng)之。書卷乃養(yǎng)心第一妙物。閑適無(wú)事之人，鎮(zhèn)日不觀書，則起居出入，身心無(wú)所棲泊，耳目無(wú)所安頓，勢(shì)必心意顛倒，妄想生嗔。處逆境不樂(lè)，處順境亦不樂(lè)。每見人棲棲皇皇，覺舉動(dòng)無(wú)不礙者，此必不讀書之人也?！???富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意；山水花竹，無(wú)恒主人，得閑便是主人。大約富貴人役于名利，貧賤人役于饑寒，總無(wú)閑情及此，惟付之浩嘆耳?！???古人以“眠、食”二者為養(yǎng)生之要?jiǎng)?wù)。臟腑腸胃，常令寬舒有余地，則真氣得以流行而疾病少?！坝鑿娘柺常“驳萌?？”燔炙熬煎香甘肥
3、膩之物，最悅口而不宜于腸胃。彼肥膩易于粘滯，積久則腹痛氣塞，寒暑偶侵，則疾作矣。食忌多品，一席之間，遍食水陸，濃淡雜進(jìn)，自然損脾；安寢，乃人生最樂(lè)，古人有言：不覓仙方覓睡方。冬夜以二鼓為度，暑月以一更為度。每笑人長(zhǎng)夜酣飲不休，謂之消夜，夫人終日勞勞，夜則宴息，是極有味，何以消遣為？冬夏，皆當(dāng)以日出而起，于夏尤宜。天地清旭之氣，最為爽神，失之，甚為可惜。予山居頗閑，暑月，日出則起，收水草清香之味，蓮方斂而未開，竹含露而猶滴，可謂至快！日長(zhǎng)漏永，不妨午睡數(shù)刻，睡足而起，神清氣爽；居家最宜早起，倘日高客至，僮則垢面，婢且蓬頭
4、，庭除未掃，灶突猶寒，大非雅事。注：飲食有節(jié)，不飽食，食清淡，樣數(shù)不要太多；起居有常，早起，午睡，不超十一點(diǎn)睡覺，按蘇霍姆林斯基的說(shuō)法，不要超過(guò)十點(diǎn)，要按照上述精神按排家庭的飲食起居，保重身體，帶孩子養(yǎng)成好習(xí)慣?！???人家僮仆，最多不宜多畜，但有得力二三人，訓(xùn)諭有方，使令得宜，未嘗不得兼人之用。太多則彼此相諉，恩養(yǎng)必不能周，教訓(xùn)亦不能及，反不得其力；吾輩居家居宦，皆簡(jiǎn)靜守理，不為暗昧之事；山中耕田鋤圃之仆，乃可為寶，其人無(wú)奢望，無(wú)機(jī)智，不為主人斂怨，彼縱不遵約束，不過(guò)懶惰、愚蠢之小過(guò)，不必加意防閑，豈不為清閑之一助哉
5、？■???儉于飲食，可以養(yǎng)脾胃；儉于嗜欲，可以聚精神；儉于言語(yǔ)，可以養(yǎng)氣息非；儉于交游，可以擇友寡過(guò)；儉于酬酢，可以養(yǎng)身息勞；儉于夜坐，可以安神舒體；儉于飲酒，可以清心養(yǎng)德；儉于思慮，可以蠲煩去擾；白香山詩(shī)云：“我有一言君記取，世間自取苦人多?！?；人常和悅，則心氣沖而五臟安，昔人所謂養(yǎng)歡喜神，日間辦理公事，每晚家居，必尋可喜笑之事，與客縱談，掀髯大笑，以發(fā)舒一日勞頓郁結(jié)之氣；硯以世計(jì)，墨以時(shí)計(jì)，筆以日計(jì)，動(dòng)靜之分也。靜之義有二：一則身不過(guò)勞，一則心不輕動(dòng)?！???萬(wàn)事做到極精妙處，無(wú)有不圓者。人之一身，與天時(shí)相應(yīng)，大約
6、三四十以前，是夏至前，凡事漸長(zhǎng)；三四十以后，是夏至后，凡事漸衰，中間無(wú)一刻停留。中間盛衰關(guān)頭，無(wú)一定時(shí)候，大概在三四十之間，觀于須發(fā)可見：其衰緩者，其壽多；其衰急者，其壽寡。人身不能不衰，先從上而下者，多壽，故古人以早脫頂為壽征，先從下而上者，多不壽，故須發(fā)如故而腳軟者難治；凡人家道亦然，決無(wú)中立之理，如一樹之花，開到極盛，便是搖落之期。（注：家道是否如此，不論，愛后面一句）■???6/6予怪世人于古人詩(shī)文集不知愛，而寶其片紙只字，為大惑也。余昔在龍眠，苦于無(wú)客為伴，日則步于空潭碧澗、長(zhǎng)松茂竹之側(cè)，夕則掩關(guān)讀蘇陸詩(shī)，以
7、二鼓為度，燒燭焚香，煮茶延兩君子于坐，與之相對(duì)，如見其容貌須眉然。詩(shī)云：“架頭蘇陸有遺書，特地?cái)y來(lái)共索居。日與兩君同臥起，人間何客得勝渠?！保ㄇ核┝挤墙獬罢Z(yǔ)也。■???門無(wú)雜賓，大約門下奔走之客，有損無(wú)益?！???人生適意之事有三：曰貴，曰富，曰多子孫。然是三者，善處之則為富，不善處之則足為累。高位者，責(zé)備之地，忌嫉之門，怨尤之府，利害之關(guān)，憂患之窟，勞苦之藪，謗訕之的，攻擊之場(chǎng)，古之智人往往望而止步；夫人厚積則必經(jīng)營(yíng)布置，生息防守，其勞不可勝言：則必有親戚之請(qǐng)求，貧窮之怨望，僮仆之奸騙，大而盜賊之劫取，小而穿窬之
8、鼠竊，經(jīng)商之虧折，行路之失脫，田禾之災(zāi)傷，攘奪之爭(zhēng)訟，子弟之浪費(fèi)。種種之苦，貧者不知，惟富厚者兼而有之。人能各富之為累，則取之當(dāng)廉，而不必厚積以招怨；至子孫之累尤多矣，少小則有疾病之慮，稍長(zhǎng)則有功名之慮，浮奢不善治家之慮，納交匪類之慮，一離膝下，則有道路寒暑饑渴之慮，以至由子而孫，展轉(zhuǎn)無(wú)窮，更無(wú)底止?！???予之立訓(xùn)，更無(wú)多言，止
