韓愈《師說》教師觀及其啟示

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1、韓愈《師說》教師觀及其啟示摘要：《師說》一文是韓愈專門論述教師問題的作品，也是中國教育史上第一次集中論述師道的專著。韓愈從"古之學(xué)者必有師”充分肯定了教師在人的發(fā)展中的重要地位；明確提出了教師的任務(wù)是“傳道、授業(yè)、解惑”；闡明了擇師標(biāo)準(zhǔn)是”道之所存，師之所存”。這些看法至今對我國當(dāng)代教育仍具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：韓愈；師說；教師觀；啟示中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578(2013)02-0003-01學(xué)校教育活動離不開教師的參與。關(guān)于教師問題，從古至今許多教育家都對此做過精辟

2、的論述。其中不少思想觀點(diǎn)對于現(xiàn)代教師仍有借鑒意義，并為當(dāng)今教師問題的研究提供許多有益的啟示。而集中論述教師問題的作品則首推唐代著名文學(xué)家韓愈(768-824)所著的《師說》?！稁熣f》寫于唐德宗貞元十八年(802),是韓愈關(guān)于教育問題的專論，其內(nèi)容總結(jié)并發(fā)展了古代教育家尊師重道的思想，結(jié)合作者自身的教育實踐經(jīng)驗，全面論述了教師的作用、任務(wù)、擇師標(biāo)準(zhǔn)等問題。這些看法至今對我國當(dāng)代教育仍具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。1?韓愈《師說》的教師觀《師說》全篇僅五百余字就將教師問題論述的精辟深刻?！稁熣f》全文圍繞教師這一中心，對教師的

3、地位、任務(wù)、標(biāo)準(zhǔn)等方面進(jìn)行了全面論述。下面就對這些方面分別進(jìn)行具體闡釋。1.1“古之學(xué)者必有師”。自古以來我國就有著良好的尊師傳統(tǒng)，但從六朝開始，這一傳統(tǒng)逐漸弱化，到唐朝后期，教師的地位更是一落千丈。學(xué)校不再是獲得高官爵祿的主要階梯，學(xué)生不再重視學(xué)校學(xué)習(xí)，最終導(dǎo)致唐代的師道之不嚴(yán)。當(dāng)時的情況就如唐人柳宗元所描述的：“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞有師，有輒譯笑之，以為狂人。”[1]世人皆不以相師為榮，反而以求師為恥?！稁熣f》首句就提出了“古之學(xué)者必有師?！奔垂艜r候求學(xué)的人一定要有老師。文章一開始就緊扣題目

4、，一語破題,點(diǎn)出了“師"字。并用“必”這個表示肯定的語氣副詞，肯定了教師的重要，指出教師工作是人類社會的一種必不可少的工作?！皫煛睂Α皩W(xué)者”來講，不是可有可無的，而是'‘必有”的。“人非生而知之者，熟能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！币粋€人不是生下來就懂得道理就有知識的，誰能沒有疑惑？有了疑惑而不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑惑的間題，也就永遠(yuǎn)不能解決了。緊承下文”解惑”，從解惑的角度，也就是從反面，對當(dāng)時知識分子中存在的一種：”恥學(xué)于師”，羞于承認(rèn)教師的惡劣風(fēng)氣進(jìn)行了批判，說明了從師學(xué)習(xí)的重要性和必要性?！?/p>

5、磋乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。其皆出于此乎?！辈⒅赋觥睈燮渥?，擇師而教之；其于身也，則恥師焉，惑矣”；”吾未見其明也”。還指出”巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”；”巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也與”?？傊?，他認(rèn)為圣人與一般人之所以有智愚之別，其根本原因在于圣人能夠從師學(xué)習(xí)，而愚人卻以從師為恥。通過古今對照，贊揚(yáng)古人之從師，批評今人的恥于

6、從師，在比較中又強(qiáng)調(diào)從師的重要性。韓愈提倡尊師不僅對歷史經(jīng)驗的總結(jié)，由于現(xiàn)實的需要，更是對親身體驗的提煉。當(dāng)時官學(xué)衰落，恥于從師在社會上普遍存在，韓愈卻積極地投身于”誨人”活動之中，熱情地鼓勵與指導(dǎo)年輕一代。韓愈文集中的《答竇秀才書》、《答李秀才書》、《答尉遲生書》以及《答李翊書》等都充分體現(xiàn)了他對學(xué)生不辭辛苦的教誨。韓愈在任職期間，積極整頓學(xué)風(fēng)?！彼谌嗡拈T博士時，曾請求回復(fù)國子監(jiān)的生徒；在任國子博士時，曾寫作了《師說》、《進(jìn)學(xué)解》等名著；在任國子祭酒時，主張嚴(yán)選教官，堅持每日會講的制度，積極整頓國學(xué)?！盵

7、2]他在接任國子監(jiān)任祭酒后，首先做的就是提高教師的地位。曾經(jīng)有這樣一個記載：”有直講能說禮而陋容,學(xué)官多豪族子，撰之不得共食。公命吏曰：直講來與祭酒共食。學(xué)官由此不敢賤直講。”[3]這些事例都充分體現(xiàn)了韓愈身體力行著尊師重教的思想。1.1“傳道、授業(yè)、解惑”?！稁熣f》明確提出了教師的任務(wù)。”師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”至今看來，韓愈對教師職責(zé)的表述仍是相當(dāng)準(zhǔn)確的。韓愈提出教師的任務(wù)主要包括三個方面：”一是傳道，即傳授儒家仁義之道。二是授業(yè)，即講授《詩》、《書》、《易》、《春秋》等儒家的六藝經(jīng)傳與古文。三是

8、解惑，即解答學(xué)生在學(xué)習(xí)道和業(yè)的過程中所提出的疑難問題?！盵4]韓愈認(rèn)為教師的這三項基本任務(wù)是緊密相聯(lián)的，但以傳道為本，以授業(yè)、解惑為輔。古之學(xué)者從師就是為了獲取知識，希望教師能夠深入淺出地講明道理，系統(tǒng)地傳授知識，耐心認(rèn)真地解答提出的問題，教師如果不能做到”傳道、授業(yè)、解惑”，就是沒有盡到教師的職責(zé)，沒有完成教師的任務(wù)，就不是一個合格的教師?，F(xiàn)在重新審視教師的任務(wù)，”師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”