淺議語文教學(xué)法繼承及創(chuàng)新

《淺議語文教學(xué)法繼承及創(chuàng)新》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、淺議語文教學(xué)法繼承及創(chuàng)新摘要：如何處理好語文教學(xué)方法的繼承與創(chuàng)新的問題？唯物史觀認為：沒有繼承便沒有發(fā)展和創(chuàng)造。要使語文教學(xué)符合事物連續(xù)性發(fā)展規(guī)律，必須重視語文優(yōu)良方法的繼承，應(yīng)取其精華，堅持否定之否定的發(fā)展原則和為我所用原則，促使語文教學(xué)向前發(fā)展，適應(yīng)社會的進步。社會的發(fā)展呼喚創(chuàng)新，語文教學(xué)的創(chuàng)新勢在必行，只有創(chuàng)新，才有語文教學(xué)的不斷向前發(fā)展?？梢?，語文教學(xué)方法重在繼承，貴在創(chuàng)新。只有正確處理好二者的關(guān)系，才是新時期語文教學(xué)向前發(fā)展的正確選擇。關(guān)鍵詞：語文教學(xué)方法；繼承；創(chuàng)新；發(fā)展歷史的發(fā)展是有章可循的，按一定的規(guī)律發(fā)展。它遵循否定之否定規(guī)律。任何事物必然包含著肯定和否定兩種因素。事物的發(fā)展

2、總是由于事物內(nèi)部肯定和否定兩種因素的矛盾斗爭，先從肯定階段走向否定階段，然后再走向否定的即新的階段，這樣的事物運動表現(xiàn)為一個周期。一個周期接著一個周期形成了事物發(fā)展的螺旋式運動。但是事物的發(fā)展運動不是完全拋棄，而是揚棄其不合理的因素，保留其合理因素，并且促進它具有發(fā)展新事物的積極意義，這就是否定之否定規(guī)律。語文教學(xué)法的發(fā)展作為一門科學(xué)，作為一種歷史事物，它的正常發(fā)展亦應(yīng)遵循否定之否定規(guī)律，也就是它的完整發(fā)展過程表現(xiàn)為繼承創(chuàng)新，不斷繼承與不斷創(chuàng)新……中國的語文教學(xué)源遠流長，在幾千年的教學(xué)活動中，積累了許多教學(xué)方法。這其中有不少存在時代局限，但我們不能因此而簡單地對傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法進行否定。因簡

3、單地否定傳統(tǒng)的做法，造成的嚴(yán)重后果，我們已經(jīng)嘗過不少。因此，我們應(yīng)該遵循唯物主義的歷史發(fā)展觀，批判地繼承傳統(tǒng)的語文教法。其實，有不少的教學(xué)法，撇開其歷史局限，其內(nèi)核仍閃耀著科學(xué)的光輝。在過去很長的一段時間里，由于應(yīng)試教育體制的存在，把語文教育弄得支離破碎，面目全非。雖然學(xué)生學(xué)習(xí)語文的時間最長，環(huán)境最為理想，但是學(xué)習(xí)的效果卻最不理想。許多初中、高中學(xué)生識字少，理解能力低,語言表達能力差，缺少人文關(guān)懷精神。即使在大學(xué)生中，甚至研究生中類似的現(xiàn)象也不少見。因此，語文教育遭到的批評與質(zhì)疑最嚴(yán)厲。難道我們真的貧乏到?jīng)]有能把語文教得更好的方法嗎？答案是否定的。這是應(yīng)試教育體制造成急功近利的后果。其實，我國

4、語文教育的寶庫中，有不少方法仍具有很強的借鑒價值，值得繼承與弘揚。比如“文道統(tǒng)一”，'‘讀寫結(jié)合”，'‘啟發(fā)誘導(dǎo)”，“口誦心惟”，“知行轉(zhuǎn)化”，“情感熏陶”。當(dāng)我們在感嘆中學(xué)生的語文功底越來越薄時，我們不禁要問問我們的教學(xué)方法是否接近了語文教學(xué)的本質(zhì)了？中學(xué)時代，是一個人識記能力最強的時候。因此應(yīng)該多記點知識。其中古代常用的“誦讀法”，就是放開聲音，反復(fù)地讀，直到熟練地記住準(zhǔn)確地理解為止，即“熟讀成誦”。朱熹十分重視誦讀，他說“誦得熟，方能通曉；若誦不熟，亦無可思索?！蓖ㄟ^誦讀，可以加強理解和體會,“讀書百遍，其義自見。”還可以加強記憶，豐富儲備。不少文學(xué)作家，如魯迅、毛澤東、巴金都承認自己從

5、幼時背下的詩文中受益很深。傳統(tǒng)教法林林總總，它們當(dāng)然不是包治百病的靈丹，但是在不同的方面，都自有可借鑒之處。歷史的發(fā)展是一條長河，而不是一個截面，任何一個時代的發(fā)展,都是在前人創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明總和之上的發(fā)展。為了更有效地提高語文教學(xué)水平，對傳統(tǒng)教學(xué)中的寶藏發(fā)掘和利用，不失為一個捷徑。傳統(tǒng)教學(xué)方法，它畢竟是時代的產(chǎn)物，不可避免地帶有時代局限，因此，我們在繼承傳統(tǒng)方法時，應(yīng)該做到批判地繼承，應(yīng)該站在時代的高度去繼承，否則我們的繼承便是因囹吞棗。例如，今天倡導(dǎo)的是素質(zhì)教育,明確了學(xué)生在教育中處于主體地位。如果無視這一點，那么,不管是'‘誦讀法”還是'‘啟誘法”都失去了繼承的意義。沒有繼承，發(fā)

6、展便成了無源之水，無本之木；沒有創(chuàng)新,發(fā)展便失去了生命力。語文教學(xué)在不斷改革中發(fā)展。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，教育體制必須與經(jīng)濟體制相適應(yīng)。語文教育要適應(yīng)社會，實現(xiàn)它的功能，還要改革創(chuàng)新。作為一個語文教師如何才能使自己的教法有創(chuàng)新的意義呢？我認為首先要在思想上有下面兩點明確的認識。一、樹立素質(zhì)教育的觀念素質(zhì)教育是對應(yīng)試教育的反叛，是適應(yīng)社會對人才的需要而提出的教育觀念。時至今日，就算是最落伍的教師也會開口一個素質(zhì)教育，閉口一個素質(zhì)教育。就像"藝術(shù)”已經(jīng)泛濫了一樣，“素質(zhì)教育”的理解也泛濫了。會唱歌，會跳舞，會畫畫，會寫文章，這是素質(zhì)嗎？答案是，但又不全是。因為它雖然體現(xiàn)出了人的一定素質(zhì)，

7、但還未能完全包括素質(zhì)的內(nèi)涵。素質(zhì)，《現(xiàn)代漢語詞典》的釋義之一是“素養(yǎng)”，可以因人因?qū)I(yè)而不同，方方面面多彩多姿。但催生這一切方方面面、多彩多姿的源泉或母體只有一個，這就是人格和精神健全。這是一切進步教育的目的，也是人類發(fā)展的目的,當(dāng)然也是萬業(yè)之本，創(chuàng)造之源。學(xué)習(xí)的樂趣，創(chuàng)造的幸福，人生的要義就在于發(fā)現(xiàn)自已，完善自己。在以此為目的的素質(zhì)教育，學(xué)習(xí)就不是人格和精神的負擔(dān)和異化力量，而是人格和精神健全的