畢業(yè)論文《淺談中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的影響》

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1、天水師范學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院美術(shù)教育本科畢業(yè)論文淺談中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的影響專業(yè)：美術(shù)教育姓名：準(zhǔn)考證號：504508245019導(dǎo)師：完成時(shí)間：2010年5月淺談中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的影響摘要：中國傳統(tǒng)文化包羅萬彖，無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。廣告素材來源于生活，來源于自然，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了無窮無盡的創(chuàng)意啟示，這些啟示在造型藝術(shù)領(lǐng)域得到充分應(yīng)用，無論是在繪畫，攝影及封面設(shè)計(jì)，招貼設(shè)計(jì)等平面設(shè)計(jì)中，述是在包裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等立體設(shè)計(jì)中，都有具體體現(xiàn)。關(guān)鍵

2、詞：傳統(tǒng)文化廣告設(shè)計(jì)元素Abstract：Chinesetraditionalcultureisall-inclusive,whetherpalaceartorfolkart,whethertheliteratipaintingsorreligiouspaintings,aftergenerationsofartists,artists,andcraftsmen'screativepractice,accumulatedthemassiverichvarietyofartisticexpressionandforms.Keywords：Traditionalculture,ad

3、vertisement,designelements一、中國傳統(tǒng)文化元素（4）二、現(xiàn)代廣告招貼（5）三、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告招貼中應(yīng)用（7）（1）屮國水墨山水在現(xiàn)代廣告招貼屮的應(yīng)用（7）（2）中國剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代廣告招貼中的應(yīng)用（8）（3）中國書法在現(xiàn)代廣告招貼中的應(yīng)用（9）四、結(jié)束語（12）五、致謝（10）六、參考文獻(xiàn)（10）淺談中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的影響（一）中國傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)是社會文化的一個(gè)有機(jī)織成部分，它在文化的參與和制約下展開和完成并體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文化的風(fēng)貌。不同的文化有著不同的精神風(fēng)習(xí)和文化心理結(jié)構(gòu)或說文化心理邏輯，反映不同的價(jià)值和審美觀念，它們在工業(yè)產(chǎn)品、建筑

4、、服飾、環(huán)境建設(shè)等設(shè)計(jì)過程中起到不可忽視的作用?？v觀設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，任何時(shí)代的設(shè)計(jì)都是與當(dāng)時(shí)的文化緊密聯(lián)系在一起的。正如鮑列夫在《美學(xué)》中所說：〃藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程需要重新組合客體，甚至有可能從各個(gè)方面借助組合的客體?！显蛩坪跏峭ㄟ^文化來借用的，也就是通過文化加工的形式來借取。迪扎因的形式來自文化，止是在文化中，人們按照全人類的經(jīng)驗(yàn)加工著有關(guān)存在的一切印象。〃設(shè)計(jì)師切爾馬耶夫也曾說過：歷史的設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的歷史。文化傳統(tǒng)對設(shè)計(jì)的影響主要有以下表現(xiàn):傳統(tǒng)影響設(shè)計(jì)原則；傳統(tǒng)影響設(shè)計(jì)師和受眾的思維方式；傳統(tǒng)影響設(shè)計(jì)的形式體系；傳統(tǒng)影響設(shè)計(jì)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計(jì)無時(shí)無處不受文化傳

5、統(tǒng)的影響。盡管有些現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，尤其是那些具有前衛(wèi)意識的設(shè)計(jì)師，時(shí)時(shí)聲稱要拋棄任何傳統(tǒng)，認(rèn)為自己的作甜是〃無傳統(tǒng)〃的，但實(shí)際情況不可能如此。設(shè)計(jì)從來就不是可以恣意作為的純個(gè)人行為。從材料、工具、語言表現(xiàn)手法等方面的顯性傳統(tǒng)到對設(shè)計(jì)認(rèn)識的文化心態(tài)、思維方式、審美觀點(diǎn)等隱性傳統(tǒng),影響著每一個(gè)設(shè)計(jì)師。德盧西奧?邁耶對此的評價(jià)是極為確切的：〃現(xiàn)代的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師無法完全使自己脫離習(xí)俗。他不能僅因決定脫離習(xí)俗而突然聲稱為新史前派?！℉本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)在不長時(shí)間里發(fā)展到較高水平，重要原因之一就是很多的日本設(shè)計(jì)師自覺地將日本的文化傳統(tǒng)融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念Z中。日本設(shè)計(jì)界對此評價(jià)說：〃對這種機(jī)械時(shí)代，

6、信息化社會的設(shè)計(jì)來說，……也必須從與人類密切相關(guān)的效用方面來考慮傳統(tǒng)物品所具有的'優(yōu)良質(zhì)地'和溫情。在人類創(chuàng)造、人類使用，應(yīng)該給人以方便和利益的設(shè)計(jì)中，需要有效地利用H本人的傳統(tǒng)，使其繼續(xù)保持生命力?！ㄖ袊脑O(shè)計(jì)界也應(yīng)該重視傳統(tǒng)繼承的問題。舉例來說，國人欣賞具有〃高雅〃、〃雅致〃格調(diào)的物品，實(shí)際上是受傳統(tǒng)老莊美學(xué)宣傳的〃恬靜淡泊〃的美的影響。那么設(shè)計(jì)師在處理這一類格調(diào)的設(shè)計(jì)吋，必然須遵循老莊的〃大象無形〃、〃大音希聲〃的創(chuàng)作之道，否則是不可能讓受眾感覺到相應(yīng)的審美意象的。這種〃美〃與〃美〃的創(chuàng)作之道的對應(yīng)法則，止是從我國數(shù)千年的文化傳統(tǒng)中提取出來的。因此對中國傳統(tǒng)文化有所了解，

7、對中國審美傳統(tǒng)有所認(rèn)識，對設(shè)計(jì)師而言是相當(dāng)必要的。中國古典美學(xué)中的整體意識、生態(tài)意識、人文導(dǎo)向、雅俗觀、多元論傾向等等，都對現(xiàn)代的設(shè)計(jì)有著很好的啟示作用。繼承并發(fā)展一切優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提。而脫出美學(xué)傳統(tǒng)的物化表現(xiàn),將美學(xué)傳統(tǒng)的精神注入到設(shè)計(jì)師的頭腦里并與現(xiàn)代意識相結(jié)合，其本身就是一種設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。（二）對廣告設(shè)計(jì)師的能力的認(rèn)識現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)師的能力的基礎(chǔ)已經(jīng)不是單單的會繪畫、圖案等原理和原則了，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)師應(yīng)該有合理的智能結(jié)構(gòu)，即記憶、觀察、思維、想像、創(chuàng)新、反應(yīng)、表達(dá)、研究