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《新課標(biāo)指導(dǎo)下再析葉圣陶寫作教學(xué)思想》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、新課標(biāo)指導(dǎo)下再析葉圣陶寫作教學(xué)思想摘要：本文主要是以語文新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，重新分析了葉圣陶先生寫作教學(xué)思想對當(dāng)代語文教學(xué)的指導(dǎo)意義。筆者主要從三個角度來分析其教學(xué)思想的可圈可點之處，包括：寫作態(tài)度、寫作內(nèi)容，以及寫作過程。筆者在分析的其思想的基礎(chǔ)上還提出了一些個人的建議和意見，望能夠與新時代的語文教育新人共勉。關(guān)鍵詞：寫作態(tài)度；寫作內(nèi)容；寫作過程寫作可謂是中學(xué)生語文能力形成與發(fā)展過程中的一座"大山”。許多中學(xué)生經(jīng)常抱怨“沒話可寫”，'‘不知道怎樣寫”，“寫出來的東西和想象中的大相徑庭”。由此可見，當(dāng)代教育者不惜余力破除學(xué)生心中對寫作的神祕感，消
2、弭畏難情緒的一系列任務(wù)仍然十分艱巨，而葉圣陶先生豐富的寫作教學(xué)思想又為當(dāng)代教育者指明了方向，提出了可行性的建議，因此再析葉圣陶的寫作教學(xué)思想是十分必要的。一、寫作態(tài)度：“修辭求其誠”"一個普通人，寫一張便條，做一份報告，要'立誠'；一個作家或文學(xué)家，撰一部論著，寫一篇作品，也離不了'立誠'。日常應(yīng)用與立言大業(yè)都站在這個基礎(chǔ)上，又怎能不在教學(xué)寫作的時候著意訓(xùn)練？”①可見，"立誠”的態(tài)度不僅直接作用于日常寫作，更是升華到了日常生活中的做人原則?！靶揶o求其誠”是寫作能力提升的態(tài)度基石，也是為人處世，待人接物能力發(fā)展的重要鋪墊。作為新時代的教育者,必須
3、要重視寫作過程中“求誠”態(tài)度的培養(yǎng)。那么，怎樣在寫作中體現(xiàn)作者的誠意呢？筆者歸納了葉圣陶先生的部分觀點。首先，所寫的內(nèi)容必須是自己親身經(jīng)歷或親耳所聞的，切忌虛假捏造事實；所抒發(fā)的感情必須是自己的真情實感，切忌無病呻吟。每個人的生活都是不斷向前發(fā)展的，自己的一些獨(dú)特經(jīng)歷也是他人可望而不可求的，作為學(xué)生有什么理由吝惜筆墨，不向親朋好友說說這些獨(dú)特見聞呢？筆者看來，這些用個人真實經(jīng)歷所譜寫出的文字永遠(yuǎn)是不落窠臼的。然而，事與愿違。當(dāng)代中學(xué)生在應(yīng)試教育的壓迫下，在拿高分的誘惑下，往往盜用他人經(jīng)歷，或者捏造事實，以便于直奔作文主題，升華主旨。這樣速成的'
4、'八股文”并非作者在內(nèi)心渴望表達(dá)自己情感的沖動下寫成，因此終究是中規(guī)中矩，差強(qiáng)人意，少了幾分“誠意”。其次，在表達(dá)上要順心所述，有多少寫多少，有什么寫什么，切不可做作。對此，葉圣陶曾指出“話與文都不是可以做作的，有幾分品德知識能力只能說幾句話，寫幾分的文”。②部分學(xué)生寫東西生拉硬扯湊字?jǐn)?shù)，結(jié)果廢話連篇。還有一些學(xué)生的遣詞造句能力沒達(dá)到一定程度，卻生搬硬套了一些高于自己水平層次的佳句佳段，這樣不僅造成文章句子、段落之間的脫節(jié)，文章沒有一氣呵成的感覺，還會讓這些原本回味無窮的佳句顯得做作生硬。教師在教學(xué)過程中如何培養(yǎng)學(xué)生的“求誠”態(tài)度呢？筆者提出了
5、如下三條建議。第一，教師要明確寫作和寫作教學(xué)的基本性質(zhì)?！敖虒W(xué)生作文，老師要明白為什么作文。作文不是為了考試，作文不是生活的點綴，而是生活的必須。作文就是說話，用筆來說話”。③它是為了讓學(xué)生能更好地體驗生活，表達(dá)生活，而不是為了機(jī)械地應(yīng)付作業(yè)和考試。因此，在寫作教學(xué)過程中要適度把握重心，反對"八股教學(xué)”。第二，教師要從寫作的“原料”上使學(xué)生立誠。教師在指導(dǎo)寫作時要嚴(yán)格要求學(xué)生，不能照搬作文書，不能胡編亂造，一定要有親身經(jīng)歷，要抒發(fā)真情實感。第三，教師要消除學(xué)生作文的“茍且心理”?！皩W(xué)生作文，標(biāo)準(zhǔn)不宜太高”，要求太高就超出學(xué)生經(jīng)驗范圍，使學(xué)生望
6、塵莫及，那一定寫不出好文章。只有要求適度，學(xué)生伸手可以觸到，他才會認(rèn)真對待寫作訓(xùn)練。二、寫作內(nèi)容：出自生活之源泉新課標(biāo)指出"寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達(dá)真情實感”④這就要求學(xué)生的寫作要從生活中來，寫生活中的事跡，談生活中的感受，寫生活中得經(jīng)驗。對此，葉圣陶先生也有類似的論述：“生活屬于每個人，所以車間工人可以寫作，商鋪店員可以寫作，碼頭裝卸工人也可以寫作。寫作就是生活的本身，而非為了點綴與裝飾生活”。⑤可見，寫作的源泉是永不會決堤的。只要生活在繼續(xù)，寫作就永遠(yuǎn)不會斷流。寫作并不是一個“老大
7、難”的問題，它就像我們每天都要吃飯生活一樣自然。在此，筆者不得不提及中國舊式教育。古時無論是考詩詞歌賦，還是四書五經(jīng)，都離不開寫作。因此，“寫作”幾乎也就成了士人登科舉第的唯一途徑。士人不得不迎合統(tǒng)治者的要求，讓寫作必須達(dá)到一定的理論高度，從而脫離了生活實際。張位先生就曾對此作出論述：''代圣人立言"，“作文是替圣賢說話，必知圣賢之心，然后能發(fā)圣賢之心，有一毫不與圣賢語義相肖者，非文也”。⑥然而隨著中國日新月異的發(fā)展，寫作亦成了工作的需要，生活的需要。教育者漸漸明白“舊式教育可以養(yǎng)成記誦很廣博的'活書櫥'，可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的'人形鸚鵡'，可以
8、養(yǎng)成或大或小的官吏以及以教讀為生的'儒學(xué)生員'；可是不能養(yǎng)成善于運(yùn)用國文這一種工具來應(yīng)付生活的普通公民”⑦然而，“科舉雖然廢掉了，作文雖然從小學(xué)初年級
