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《基于大數(shù)據(jù)教育技術(shù)探究新范式》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、基于大數(shù)據(jù)教育技術(shù)探究新范式［摘要］教育技術(shù)的發(fā)展包含了一系列不同的范式。隨著大數(shù)據(jù)的崛起和數(shù)據(jù)密集科學(xué)的發(fā)展，學(xué)習(xí)分析學(xué)(LA,LearningAnalytics)和教育數(shù)據(jù)挖掘(EDM,EducationalDataMining)成為大數(shù)據(jù)在教育領(lǐng)域的具體應(yīng)用，基于數(shù)據(jù)的教學(xué)干預(yù)應(yīng)用程式已出現(xiàn)并在實(shí)際教學(xué)中使用(如Signals,Moodog等)。文章探討了科學(xué)范式，大數(shù)據(jù)在教育技術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，以及不同的教育技術(shù)范式，提出由于能夠更好地貫徹“以學(xué)習(xí)者為中心”的教育理念，個(gè)性化自適應(yīng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)將成為以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的新的教育技術(shù)范式。［關(guān)鍵詞］
2、科學(xué)范式；大數(shù)據(jù)；智慧教育；教育技術(shù)范式；個(gè)性化自適應(yīng)學(xué)習(xí)［中圖分類號(hào)］G40-057［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A［作者簡(jiǎn)介］祝智庭(1949—),男，浙江衢州人。教授、博士生導(dǎo)師，主要從事教育信息化理論、系統(tǒng)架構(gòu)與技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育、教學(xué)與系統(tǒng)設(shè)計(jì)以及面向信息化的教師專業(yè)發(fā)展等研究。E-rna訂：ztzhu@dec.ecnu.edu.cn。一、科學(xué)范式(ScientificParadigms)美國(guó)著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯?庫(kù)恩(ThomasKuhn)在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》(《TheStructureofScientificRevolutions》)一書中
3、系統(tǒng)闡述了關(guān)于范式的概念和理論。所謂科學(xué)范式是指“在一定時(shí)間范圍內(nèi)，能為研究者群體提供樣板問題極其解決方案的普遍公認(rèn)的科學(xué)成就”(UniversallyRecognizedScientificAchievementsThat,foraTime,ProvideModelProblemsandSolutionsforaCommunityofResearchers)o[1]科學(xué)范式的概念是庫(kù)恩范式理論的核心。庫(kù)恩認(rèn)為，科學(xué)范式具備兩個(gè)方面，首先，在科學(xué)范圍內(nèi)，該術(shù)語指的是可以被復(fù)制或模擬的一組示例性的實(shí)驗(yàn)；其次，這組范例的基礎(chǔ)是共享的先入之見(Pr
4、econceptions),這些先入之見形成于證據(jù)收集之前，并且影響證據(jù)的收集。先入之見體現(xiàn)于兩方面，一是其隱含的假定，一是相關(guān)的形而上學(xué)的元素;個(gè)體科學(xué)家對(duì)該范式的詮釋可能會(huì)有所不同。[2]因此范式界定了某一研究領(lǐng)域的研究方法，即研究什么，研究問題的提出，如何針對(duì)研究問題進(jìn)行研究活動(dòng)，以及如何對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行詮釋等。同時(shí)，范式具有哲學(xué)意義，它暗示了某研究群體的研究遵循的基本理論和研究群體共享的信念和世界觀等。庫(kù)恩同時(shí)認(rèn)為，范式不是一成不變的，它在科學(xué)研究的進(jìn)程中完善、發(fā)展，最終可能退出。隨著科學(xué)的發(fā)展，新的科學(xué)范式會(huì)出現(xiàn)，補(bǔ)充或者取代舊的范式
5、，這也就成為科學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的科學(xué)革命。在庫(kù)恩看來，“科學(xué)革命”的實(shí)質(zhì)就是"范式轉(zhuǎn)換”；在廣泛接受的科學(xué)范式里，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有理論或者范式無法解決的“例外”，因此嘗試用其他理論取而代之，該理論得以發(fā)展最終成為新的范式。在自然科學(xué)領(lǐng)域,范式的轉(zhuǎn)換比較明顯，如伽利略的動(dòng)力學(xué)相當(dāng)于近代科學(xué)的初級(jí)階段的范例，愛因斯坦的相對(duì)論則為當(dāng)代科學(xué)的研究發(fā)展提供了模式。庫(kù)恩本人認(rèn)為范式這一概念不適合社會(huì)科學(xué)范疇。原因是當(dāng)他在社會(huì)學(xué)者聚集的帕洛阿爾托學(xué)者中心寫《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書時(shí)，觀察到社會(huì)科學(xué)學(xué)者們?cè)谥T多理論方面存在分歧。因此他在書的前言中特意指出，他之所以提出范式
6、的概念正是為了將社會(huì)科學(xué)從自然科學(xué)中區(qū)分開來，他認(rèn)為在社會(huì)科學(xué)中不可能存在任何范式。然而盡管社會(huì)科學(xué)不可能像自然科學(xué)那樣在某一特定時(shí)期存在一個(gè)范式，在相對(duì)較小范圍的研究領(lǐng)域，如社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)等或其下屬領(lǐng)域內(nèi)，可能存在支持這些領(lǐng)域的研究范式、研究傳統(tǒng)、研究計(jì)劃等。這些較小領(lǐng)域的研究特征能夠激發(fā)不同領(lǐng)域的研究，界定什么是或不是研究證據(jù)，以及為控制與其他相似研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。例如，斯金納行為主義和個(gè)人建構(gòu)理論同屬于心理學(xué)和教育學(xué)研究范疇，這兩個(gè)心理學(xué)子學(xué)科的一個(gè)最顯著區(qū)別是對(duì)意義和意向的關(guān)注(MeaningsandIntentions)o
7、在個(gè)人建構(gòu)理論中，這兩個(gè)概念屬于核心問題，但在行為主義中，它們不能作為科學(xué)證據(jù)，因?yàn)樗麄儫o法被直接觀察到。［3］另外，學(xué)者們認(rèn)為，［4］雖然社會(huì)科學(xué)內(nèi)也存在明顯的概念方面的改變，如從行為主義到認(rèn)知方法，但是它們與自然科學(xué)范圍內(nèi)的科學(xué)革命不同，原有的理論一般不會(huì)被完全摒棄，而是仍舊在新的范式占據(jù)統(tǒng)治地位的情況下?lián)碛幸幌亍hagard提出并闡述了理論(Theories)與方略(Approaches)的區(qū)別。理論是指“相關(guān)假定的集合，對(duì)大范圍的實(shí)證研究結(jié)果和事實(shí)進(jìn)行解釋和歸納概括的基礎(chǔ)”，方略是"實(shí)驗(yàn)研究方法和詮釋風(fēng)格的集合"。［5］Thag
8、ard認(rèn)為,由于整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域并不存在一個(gè)統(tǒng)一廣泛的支持各個(gè)學(xué)科的理論基礎(chǔ)，社會(huì)科學(xué)的變革更多的是由于研究方略的改變，而不是源自對(duì)理論統(tǒng)一性的評(píng)估。也就是說，社會(huì)
