政治哲學(xué)原理的整理

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1、政治哲學(xué)原理的整理原理：1?規(guī)律具有普遍性，即任何事物在其運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的過(guò)程中都遵循其固有規(guī)律。2規(guī)律既有客觀性，即不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造也能被消滅。方法論：1.按客觀規(guī)律辦事，一旦違背規(guī)律，人們會(huì)受到規(guī)律的懲罰。2根據(jù)客觀規(guī)律發(fā)生作用的條件和形勢(shì)利用規(guī)律，改造客觀世界。3?尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在人腦的主觀映象。方法論：一切從實(shí)際岀發(fā)，主觀符合客觀，實(shí)事求是。原理：1.意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，即意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。2.意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界。正確的促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤的阻礙事物發(fā)展。方法論：

2、重視意識(shí)作用，樹(shù)立正確意識(shí)。分析：......是正確的意識(shí)。......原理：意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)調(diào)節(jié)控制作用。高昂的精神使人積極向上，萎靡的精神使人悲觀消沉。方法論：重視精神力量，培養(yǎng)高昂的精神。原理：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，來(lái)源，發(fā)展的動(dòng)力，目的和歸宿。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。方法論：重視實(shí)踐的作用。原理：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。正確的對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的將實(shí)踐引向歧途。方法論：樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)。分析：……是正確的意識(shí)。......。原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，上升性和反復(fù)性。1.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)時(shí)一種波浪的前進(jìn)或螺旋的上升。2?人的認(rèn)識(shí)是

3、無(wú)限發(fā)展的，追求真理永無(wú)止境。3?真理在發(fā)展中不斷超越自身。方法論：1?重視實(shí)踐，理論相結(jié)合，求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。2在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)，發(fā)展真理。原理：1.真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反應(yīng)。2真理是具體的，相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論：1.我們要隨著歷史條件的變化而豐富，發(fā)展，完善真理。2.在人們探索真理的過(guò)程中正確對(duì)待錯(cuò)誤。原理：聯(lián)系具有普遍性，即事物之間，事物內(nèi)部，整個(gè)世界都是普遍聯(lián)系的整體。方法論:用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，

4、不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。方法論：聯(lián)系具有客觀性。1.從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。2規(guī)律是客觀的，但人可以根據(jù)事物固有聯(lián)系去調(diào)整關(guān)系，建立新關(guān)系。原理：聯(lián)系具有多樣性。方法論：一切以時(shí)間，地點(diǎn)，條件為轉(zhuǎn)移。原理：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，是決定地位。整體具有部分所所不具備的功能，整體功能狀態(tài)會(huì)影響部分。方法論：樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全面，選擇最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，使整體功能大于部分功能之和。原理：部分構(gòu)成整體，離開(kāi)部分，整體不存在，部分會(huì)影響整體，有時(shí)關(guān)鍵性的部分對(duì)整體產(chǎn)生決定性作用。方法論：搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

5、原理：1.發(fā)展具有普遍性，即世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的。2發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)上升，新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡，新事物代替舊事物的過(guò)程。原理：事物發(fā)展的前途是光明的。方法論：要看到前途是光明的，我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，支持，保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大。原理：事物的發(fā)展的道路是曲折的。方法論：準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折考驗(yàn)。原理：1?量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。2事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，沒(méi)有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)現(xiàn)。方法論：重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。分析：......是質(zhì)變，……是量變。......新的質(zhì)

6、變“永不停息地向原理：1?事物的質(zhì)變?yōu)榱孔冮_(kāi)辟新道路，事物是不斷經(jīng)過(guò)“量變一質(zhì)變一新的量變前發(fā)展，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展。1.質(zhì)變是量變的必然準(zhǔn)備，事物的量變達(dá)到一定程度，會(huì)引起質(zhì)變。方法論：抓住時(shí)機(jī)，促進(jìn)發(fā)展。原理：1?矛盾是事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。2矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。2.矛盾是固有存在的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。2.堅(jiān)持兩分法，防止片面性。分析：是一對(duì)矛盾。原理：矛盾具有特殊性，即矛盾的事物及其每個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)。方法論：具體問(wèn)題具體分析。原理：矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)系。1.普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)岀來(lái)，沒(méi)有特殊性就

7、沒(méi)有普遍性。2.個(gè)性離不開(kāi)共性矛盾的普遍性和特殊性在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)換。方法論：想問(wèn)題，辦事情要在普遍性指導(dǎo)下分析特殊性，把兩者相結(jié)合原理：主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用。方法論：1.我們要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。2堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。分析：......是主要矛盾。......原理：主，次矛盾相互依賴，且兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：要求統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)奶幚砗么我?。分析?.....是次要矛盾。......原理：在事物內(nèi)部主要方面居于支配地位，決定事物的性質(zhì)。2?堅(jiān)持一分

8、為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。分析：……是主要矛盾?！恚褐鞔畏矫嫦嗷ヒ蕾嚕?/p>