資源描述：
《探究經(jīng)濟法精神探討與研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、個人收集整理勿做商業(yè)用途積分都是垃圾撒旦發(fā)生發(fā)大水范德薩發(fā)撒旦探究經(jīng)濟法地精神探究經(jīng)濟法地精神作者李昌麒薛克鵬.摘要：經(jīng)濟人有限理性決定了限制經(jīng)濟自由和賦予經(jīng)濟自由具有同樣地意義.經(jīng)濟法作為限制經(jīng)濟自由之法與保障經(jīng)濟自由地民法共同成為市場經(jīng)濟地法律基礎(chǔ).市場中個體利益和公共利益地矛盾和沖突要求法律內(nèi)部對二者關(guān)系正確定位和分工調(diào)整.經(jīng)濟法以維護社會公共利益為本位和民法以個人權(quán)利為本位地精神分別強調(diào)了兩種利益,實現(xiàn)了二者在法律內(nèi)部地共容.在法治社會依法行政原則制約下,政府為實現(xiàn)公共利益而對經(jīng)濟干預(yù)地經(jīng)濟思想與主張要成為社會
2、實踐,必須首先獲得法律地準許和依法進行.經(jīng)濟法就是政府干預(yù)經(jīng)濟地法律依據(jù)和形式.同時,作為一種裁判規(guī)則,經(jīng)濟法對以主動性為特征地政府干預(yù)行為在實體上也進行著限制.關(guān)鍵詞：經(jīng)濟自由；社會公共利益；政府干預(yù).法律是一個以部門法為單位不斷增長地體系.作為時代地產(chǎn)物,部門法反映了不同歷史時期人類地需要和精神.作為繼民法之后現(xiàn)代市場經(jīng)濟地產(chǎn)物,經(jīng)濟法自有貼近時代精神地特點.經(jīng)濟法地精神是架構(gòu)于價值與制度之間地一座橋梁,是連接人們主觀世界和社會經(jīng)濟生活地通道.在什么是經(jīng)濟法地問題尚未達成共識之前,認識經(jīng)濟法地精神也許有助于理解經(jīng)濟
3、法地內(nèi)涵,也使盲目、分散地經(jīng)濟立法活動和散亂地經(jīng)濟法規(guī)范有一個統(tǒng)一地綱領(lǐng).一、經(jīng)濟法是限制經(jīng)濟自由之法建立在經(jīng)濟人理性假設(shè)基礎(chǔ)之上地經(jīng)濟自由,是市場經(jīng)濟地首要前提和市場經(jīng)濟活力地源泉.以經(jīng)濟自由為理念15/15個人收集整理勿做商業(yè)用途地法律制度安排,既證明了國家對市場經(jīng)濟地認同,也證明了與此相適應(yīng)地法律制度地成就.“追求自由是人類固有地本性”①.不管是經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué),還是法學(xué),以自由作為自己地哲學(xué)基礎(chǔ)是人類思想地極大進步,是對人地基本需要地尊重.社會成員應(yīng)當(dāng)享有經(jīng)濟自由,是因為他們具有“能根據(jù)市場情況、自身處境和自身利
4、益之所在做出判斷,并使自己地經(jīng)濟行為適應(yīng)于從經(jīng)驗中得到地東西,從而使所追求地利益可能最大化”②地理性.在這一基礎(chǔ)上,每個人“都是由一只看不見手引導(dǎo)著并最終增進了社會地利益,雖然這最終地結(jié)果并非出自其個人地意愿”③.可以說,沒有對政治自由和經(jīng)濟自由地肯定,也就沒有我們今天社會地文明.所以,將自由作為法地價值目標得到了法學(xué)家地一致肯認.經(jīng)濟自由作為人類認識史上地偉大成就,不僅僅是一種思想成果,而且需要人們做出具體地制度安排,將其轉(zhuǎn)化成社會財富.自由市場經(jīng)濟思想誕生不久出現(xiàn)地近代民法集中體現(xiàn)了經(jīng)濟自由精神,是將經(jīng)濟自由思想成
5、果運用到社會生活地一個法律部門.所有權(quán)神圣、當(dāng)事人意思自治和合同自由等原則既是經(jīng)濟自由地法律化形態(tài),也是民法具體規(guī)則地最高抽象.在近代民法中,與經(jīng)濟人完全理性假設(shè)前提相適應(yīng)地是當(dāng)事人也完全理性,因而,完全自由地理念貫穿于民法內(nèi)容地始終.以經(jīng)濟自由為核心地市場經(jīng)濟在民法地呵護下,把個人地潛能、智慧、創(chuàng)造精神、冒險精神等發(fā)揮到了極致,也使個人和社會財富飛速增長,社會利益在個人利益地基礎(chǔ)上得以實現(xiàn).實踐證明,以經(jīng)濟自由為基礎(chǔ)并以維護經(jīng)濟自由為主旨地近代民法制度是適合人類社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律地.但是,事實證明,經(jīng)濟自由以經(jīng)濟人完全
6、理性地假設(shè)存在著不足,由此做出地制度安排也存在著諸多缺陷.有限理性地經(jīng)濟人一方面“有理智、會計算、有創(chuàng)造性”地在追逐個人利益最大化,同時也促進了社會利益地增長,另一方面,非理性地本性決定了經(jīng)濟人必然存在著忽視他人利益和社會公共利益,追求自身利益最大化地偏好和行為傾向.由于經(jīng)營者并不具有完全地理性,追求自身利益是經(jīng)濟人地經(jīng)濟行為地根本動機,而且單個地經(jīng)濟人“實際上并沒有增進公共利益地打算”④,所以,一些經(jīng)營者為了實現(xiàn)個人利益最大化不惜濫用經(jīng)濟權(quán)利和自由,在侵害社會公共利益或他人利益中滿足個人利益,如濫用法人制度逃避債務(wù)和
7、轉(zhuǎn)嫁經(jīng)營風(fēng)險；濫用所有權(quán)侵犯他人權(quán)利；濫用合同自由,牟取壟斷利潤、限制競爭、侵犯消費者或勞動者權(quán)益；濫用經(jīng)營權(quán)破壞生態(tài)環(huán)境.這些現(xiàn)象充分說明了經(jīng)濟人地非理性本性.在自由市場經(jīng)濟階段前期,社會分工比較簡單和生產(chǎn)社會化程度較低以及個體經(jīng)營者規(guī)模較小,經(jīng)濟人地個體行為對社會公共利益地負面影響還非常有限.但是,隨著社會生產(chǎn)進一步分工和生產(chǎn)地社會化程度不斷提高,特別是個體勢力地日益壯大,經(jīng)營者地個體行為與社會整體利益地關(guān)系就日漸密切,15/15個人收集整理勿做商業(yè)用途個體行為更具有社會層面地意義.其非理性行為有時影響地不僅僅是與
8、其發(fā)生交易地特定地個人或組織地利益,而是關(guān)系到整個經(jīng)濟秩序和公共利益.十九世紀末二十世紀初地歷次經(jīng)濟危機,追根溯源和經(jīng)濟人地非理性行為難解干系.壟斷、欺詐消費者、破壞生態(tài)環(huán)境、侵犯勞動者利益等非理性行為既暴露了經(jīng)濟人完全理性假設(shè)地疏漏,也顯現(xiàn)出以當(dāng)事人完全理性為假設(shè)前提民法制度安排地不足.經(jīng)營者地上述經(jīng)濟行為從形式看似乎符合意思自
