《漢語的詞義》word版

《《漢語的詞義》word版》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、第三章漢語的詞義第一節(jié)詞義的性質(zhì)詞義指詞的詞匯意義，是被語音形式所承載的詞的內(nèi)容，是人們對(duì)客觀對(duì)象的概括和反映。它具有以下性質(zhì)：一、詞義的客觀性和主觀性詞義是客觀世界在人們腦中的概括反映。詞義所反映的內(nèi)容，不管是真實(shí)還是虛幻的，不管是事物還是現(xiàn)象，都以客觀存在為基礎(chǔ)和根據(jù)。如果沒有“陽光、電視機(jī)、股票、雨、導(dǎo)彈、死”這些事物或現(xiàn)象，就不會(huì)產(chǎn)生這些詞，其詞義也就不復(fù)存在。至于有些詞，諸如“神仙、鬼怪、妖精、地獄、嫦娥、上帝、天堂、孫悟空”等，雖然在現(xiàn)實(shí)世界中不存在與這些詞義相對(duì)應(yīng)的真實(shí)的事物或現(xiàn)象，

2、但是這些詞的產(chǎn)生依然不能離開自然和社會(huì)，只不過這些詞的意義所反映的是人們對(duì)客觀存在的原始的、愚昧的或虛幻、歪曲的認(rèn)識(shí)而已，雖然這些詞所反映的不是客觀世界的物質(zhì)存在，但它們又在人們的精神世界中確實(shí)存在。這些詞義所反映的人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)盡管是不正確的，但都不能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的事物或現(xiàn)象，都是來自客觀世界。我們?cè)谝恍⑸裨拏髡f、戲劇中仍可看到對(duì)這類事物現(xiàn)象的描繪和模擬，它們都和人類社會(huì)的某些事物或現(xiàn)象緊密相聯(lián)。詞義具有客觀性，但是客觀存在的事物或現(xiàn)象本身并不就是詞義。詞義產(chǎn)生于人們對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)

3、，是長期的思維活動(dòng)的結(jié)果。例如，當(dāng)“肺結(jié)核”還沒有被認(rèn)識(shí)時(shí)，它僅僅是一種客觀存在，并沒有形成詞義；當(dāng)醫(yī)學(xué)發(fā)展到一定水平，人們認(rèn)識(shí)到這種疾病時(shí)，才把“一種常見的由結(jié)核桿菌引起的肺部病變”稱作“肺結(jié)核”。詞義既然是人腦對(duì)客觀世界的概括反映，那么詞義的形成離不開人的主觀認(rèn)識(shí)，人們對(duì)詞義的認(rèn)識(shí)往往具有主觀性。在語言交際中，人們?cè)趯?duì)客觀事物或現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)基本一致的情況下，又往往因?yàn)槟挲g、文化水平、經(jīng)歷、社會(huì)地位等各方面條件的不同，對(duì)詞義的認(rèn)識(shí)和理解也會(huì)有所差異，如對(duì)“激光”的詞義的認(rèn)識(shí)，物理學(xué)家和普通人的理解

4、就不會(huì)完全相同，對(duì)“家庭”的詞義，小孩子和成人在認(rèn)識(shí)上也決不會(huì)一樣。此外，詞所標(biāo)志的物質(zhì)世界或精神世界的客觀事物沒有發(fā)生變化，但是隨著人的認(rèn)識(shí)能力的提高，代表這個(gè)事物的詞義卻相應(yīng)發(fā)生很大變化。例如對(duì)“人”的釋義：人天地之性最貴者也。(《說文解字》)人動(dòng)物之最靈者。(《辭?！?936年版)人能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物。(《現(xiàn)代漢語詞典》)三種解釋不盡相同，說明“人”古今的指稱對(duì)象雖然并沒有變化，但是由于人們對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)不斷深化，改變了“人”的詞義，這說明詞義又是主觀的。二、詞義的概括性

5、和實(shí)指性概括性是詞義的本質(zhì)特征之一。人們對(duì)客觀事物、現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，從個(gè)別到一般，從具體到抽象，總有一個(gè)概括的過程。而詞義所反映的任何一種事物或現(xiàn)象正是這種抽象、概括的結(jié)果，沒有對(duì)客觀事物、現(xiàn)象的抽象、概括，就不可能有詞義，這種概括是抓住某一類事物或現(xiàn)象所共同具有的一般特點(diǎn)，同時(shí)舍棄個(gè)別事物、現(xiàn)象所具有的具體特征。例如“人”的詞義是“能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物”，這是“人”所共同具有的本質(zhì)屬性，而不是指某一個(gè)具體的人，它舍棄了男人、女人、大人、小孩兒、古人、今人、中國人、外國人以及高、低、

6、胖、瘦等為個(gè)別人所具有的具體特征，而成為一切人的統(tǒng)稱。任何一個(gè)詞的意義都具有概括性，所不同的僅僅是概括的范圍。概括范圍的大小，取決于每個(gè)詞所標(biāo)志的客觀事物或現(xiàn)象的范圍，不同的詞，其詞義的概括范圍不同。例如“車”的詞義是“陸地上有輪子的運(yùn)輸工具”，概括了所有種類的車，概括性大；“車”與“人力車”、“機(jī)動(dòng)車”、“獸力車”相比，后者所表示的事物類別較小，詞義的概括性較低；“機(jī)動(dòng)車”與“汽車”、“摩托車”、“電車”相比，后者所表示的事物類別較小，詞義的概括性較低；“汽車”與“卡車”、“轎車、吉普車”相比，

7、后者所表示的事物類別較小，詞義的概括性較低。詞義是對(duì)客觀世界的概括反映，但是詞義和概念并不完全等同。概念是對(duì)某一類客觀對(duì)象的概括反映，它反映了科學(xué)發(fā)展到一定階段上所認(rèn)識(shí)的某一類客觀對(duì)象的一般本質(zhì)特征。一般說來，當(dāng)概念用詞表示的時(shí)候，概念和詞義是基本一致的，因此語言中的詞義和邏輯思維中的概念是相對(duì)應(yīng)的。但是，詞義和概念畢竟屬于不同的范疇，二者又有著本質(zhì)的區(qū)別。概念的職能在于認(rèn)識(shí)、反映客觀世界，它必須反映出客觀對(duì)象的一般的本質(zhì)的特點(diǎn)，詞義屬于語言范疇，它的職能在于讓人們用來進(jìn)行交際、交流思想，以達(dá)到相

8、互理解。所以，詞義雖然也表示客觀事物、現(xiàn)象，但未必是最一般、本質(zhì)的特點(diǎn)，人們只要求它能標(biāo)志出將此類事物、現(xiàn)象與其他事物、現(xiàn)象區(qū)別開來的特征就可以了，但是為了交際的順利進(jìn)行，詞義所反映的對(duì)象的特征，應(yīng)該是全體社會(huì)成員都能理解的。如：“煤是由壓埋在地下的古代植物在高壓缺氧的條件下年久變質(zhì)而成的一種黑色或黑褐色固體礦物，主要成分為碳、氫、氧和氮，可分為泥媒、褐煤、煙煤和無煙煤，煤是重要的化工原料和燃料。”這是“煤”的概念,它所揭示的是“煤”區(qū)別于其他燃料的根本特征，但是人們?cè)谑褂谩懊骸边@