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《洞察易經(jīng)的奧秘：易經(jīng)的管理智慧》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、第1節(jié)：序 序 六經(jīng)（《易》《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》）是我國古代先賢所著的六種重要的，也是最基本的書籍。古人織布時(shí)，豎的長(zhǎng)線稱為經(jīng)，橫的短線叫做緯。經(jīng)是布匹中重要的基本線，被稱為“經(jīng)”的書籍，表明這些書的內(nèi)容歷久不變，可以長(zhǎng)期應(yīng)用、學(xué)習(xí)?！ 对姟贰稌贰抖Y》《樂》和《春秋》這五種書籍，都是以政治、經(jīng)濟(jì)等人事活動(dòng)為主要內(nèi)容，只有《易經(jīng)》以描繪天地人物的自然景象為主。這本書經(jīng)過孔子的整理，進(jìn)一步將自然法則和人文法則結(jié)合起來，成為我們中華民族的行為準(zhǔn)則?！ ∪绻f中國人是《易經(jīng)》民族，因而我們的管
2、理行為主要的依據(jù)即為易理，那么有史以來，我們所奉行的便是“大易管理”。不過由于行之日久，人們對(duì)之已經(jīng)知其然而不知其所以然，所以弄不清楚自己的所作所為到底是依據(jù)什么道理?！ ?0世紀(jì)初期，美國人發(fā)展出一套現(xiàn)代化的管理，風(fēng)靡全球。我們眼見為真，不得不跟著學(xué)習(xí)，也依樣學(xué)樣。雖然說效果不如預(yù)期，但除此之外，玩不出其他的花樣?！ ∪欢鴰缀螘r(shí)，全世界都在吶喊：“21世紀(jì)是中國人的世紀(jì)。”我們聽到了，也搞不明白為什么會(huì)這樣。一句“管理離不開自己的文化”，果然是至理名言，它喚醒了中國人去熱心尋找自己的那一套?！ 〖热?/p>
3、《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，中華民族又以《易經(jīng)》作為處世的準(zhǔn)則，我們?yōu)槭裁床谎@條路，來尋找我們自己的管理根本？看看大易管理的思維，是不是符合我們的實(shí)際情況？也試著把大易管理應(yīng)用在管理實(shí)務(wù)上面，測(cè)試它是不是符合我們的需求？ 大易管理，說起來就是運(yùn)用《易經(jīng)》的道理來管理。大易泛指《易經(jīng)》和《易傳》，主要有象、數(shù)、理、占四大功能。象就是現(xiàn)代所說的現(xiàn)象，數(shù)便是現(xiàn)代所重視的數(shù)據(jù)。管理最好依據(jù)實(shí)際發(fā)生的現(xiàn)象，計(jì)算出正確的數(shù)據(jù)，然后尋找出現(xiàn)象和數(shù)據(jù)所代表的道理，提出合理的解決方案，而據(jù)以實(shí)施。如果現(xiàn)象不明顯、數(shù)據(jù)也不夠準(zhǔn)
4、確，那么用占卜來幫助，做好相關(guān)的預(yù)測(cè)，作為決策的參考，當(dāng)然也是可行的途徑。依易理為主干，用現(xiàn)象和數(shù)據(jù)來佐證，以占卜來預(yù)測(cè)，實(shí)際上十分符合現(xiàn)代化管理的要求?！ 」芾磉@一門學(xué)問，畢竟易學(xué)難精。說來說去就那么幾句話，但用來用去，總覺得老是差那么一點(diǎn)?！ ?duì)中國人來說，我們的一言一行既然都源自《易經(jīng)》，那么，我們的管理，實(shí)際上也要依據(jù)易理而行。由于《易經(jīng)》難讀、易理難明，加上許多人日用不知，以致不明白自己的管理體系、不了解自己的管理行為。但愿這本書能夠使我們更加了解自己的管理，不必再口是心非地說出一大堆空洞的門面
5、話，進(jìn)而充分掌握中國人的管理哲學(xué)，促使現(xiàn)代化管理更易于落實(shí)在中國人的事業(yè)上，提升管理的功效?！ ∩衅砀鹘缦冗M(jìn)朋友，不吝賜教為幸。 曾仕強(qiáng) 序于臺(tái)北市明道閣第2節(jié)：前言(1) 前言 現(xiàn)代人對(duì)于“0和1間的相互轉(zhuǎn)化，構(gòu)成浩瀚無窮的網(wǎng)絡(luò)”這一說，并無異議。一旦聽到“一陰一陽之謂道”，卻又如墜云霧，覺得相當(dāng)玄妙。實(shí)際上，0代表陰（），1代表陽（━）。陰陽變化，可以產(chǎn)生萬物，說起來也相當(dāng)簡(jiǎn)單明了，并沒有什么晦澀難懂的地方。所不同的地方，不過是我們心理上的接納或抗拒罷了?！ 】萍嫉陌l(fā)展，帶給我們很多的方便和很
6、大的好處。但是它也愈來愈像一匹脫了韁的野馬，反過來為人類帶來極大的威脅。我們?nèi)绻荒軓摹?和1的變化”，提升到“一陰一陽之謂道”的境界，便是只能片面發(fā)展科學(xué)和技術(shù)，其負(fù)面影響及其無法加以控制的危機(jī)，終將讓人類自作自受?！ 」芾砜茖W(xué)的情況也是如此，管理者受到管理科學(xué)的陶冶，腦筋不是越來越靈活，而是越來越僵化。特別是制度化、數(shù)量化、全球化的刻板印象，使得管理日趨違反人性的需求。我們當(dāng)然不可能反對(duì)制度化、數(shù)量化和全球化，但是我們更希望管理能夠合理化，適度地尊重例外、模糊和本土色彩，這樣才是真正的人性化。人性是一
7、樣的，習(xí)慣卻各地方略有不同。因此必須加以調(diào)和，才顯得具有權(quán)宜應(yīng)變的彈性?！ 〈笠坠芾碚軐W(xué)，正是滿足這種需求的良好途徑。下面我們分別說明“為什么要研究大易管理”，以及“怎樣研究大易管理”，以供參考。第3節(jié)：前言(2) 一、為什么要研究大易管理 中國人可以說是大易民族。因?yàn)槿绻阕屑?xì)觀察、用心比對(duì)，就不難發(fā)現(xiàn)我們的所思所為，大多本自《易經(jīng)》，依循易理。 自1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國人逐漸喪失了民族自信心。反傳統(tǒng)的浪潮、西式的教科書、“現(xiàn)代化”的號(hào)召、“國際化”的借口，處心積慮地想把中國人推向西方世界
8、。似乎中國人的現(xiàn)代化便是西方化，而國際化即是全盤接受西方的文化?！ 谋砻嫔峡?，中國人改變了。有人感嘆：“世風(fēng)日下，人心不古?！庇腥吮г梗骸昂玫牟粚W(xué)，壞的全學(xué)會(huì)了?！币灿腥酥肛?zé)：“現(xiàn)在數(shù)典忘祖的人，越來越多，簡(jiǎn)直忘記了自己還是個(gè)中國人?！薄 ?shí)質(zhì)上，中國人一直沒有變。我們有一些基本觀念，始終留存在腦海深處，揮灑不掉。許多人遠(yuǎn)離故國、居留異邦很多年，自認(rèn)為已經(jīng)不像中國人；一旦面臨切身利害關(guān)系時(shí)，便會(huì)赤裸裸地呈現(xiàn)中國人的原本面目，
