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《也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴——試論蘇詞的疏曠重慶外國(guó)語(yǔ)學(xué)校鐘繼仙豪放和婉約，是中國(guó)古代詞論里對(duì)古典詞藝術(shù)風(fēng)格基本形態(tài)的概括，是具有特定美學(xué)內(nèi)涵的一對(duì)審美范疇。它們同古代美學(xué)提出的用以概括審美形態(tài)的陰柔之美和陽(yáng)剛之美的這一對(duì)美學(xué)范疇是相對(duì)應(yīng)的。如同陽(yáng)剛之美和陰柔之美不足以概括實(shí)際存在的豐富多樣而又變化無(wú)窮的一切美的形態(tài)一樣，僅以豪放和婉約來(lái)界定、歸納古典詞的藝術(shù)風(fēng)格特色也是很有局限的，尤其是具體到對(duì)某些作家、作品的研究上，如果還一定要分門(mén)別派而硬用“豪放”或“婉約”這對(duì)概念去規(guī)范，則會(huì)有礙于我們更加深入的審美領(lǐng)會(huì)和認(rèn)識(shí)研究。或者換言
2、之，我們可以繼續(xù)用“豪放”和“婉約”這一組話語(yǔ)來(lái)對(duì)詞的風(fēng)格面貌作最粗線條的勾勒，但卻不可以把一切作家的創(chuàng)作風(fēng)貌都千篇一律的強(qiáng)限定于此中來(lái)界說(shuō)。尤其對(duì)蘇軾這樣的詞壇大家，就更是如此。因而，要準(zhǔn)確把握蘇詞的藝術(shù)風(fēng)貌，就有必要嘗試突破諸如這樣的局限，這一點(diǎn)應(yīng)該是不言而喻且為大家所熟知的。一、蘇詞藝術(shù)風(fēng)格的多樣性在北宋中葉的詞壇上，蘇軾詞中豪放—體的影響確實(shí)巨大，其詞氣魄雄大若挾海上風(fēng)濤之氣，殊非凡響。即如[念奴嬌·大江東去]一首被當(dāng)時(shí)詞壇認(rèn)為不合倚聲家“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆敝旧淖冋{(diào)而一度傳為謔談。蘇軾作豪放詞“指出向上一路
3、，新天下耳目”(王灼《碧雞漫志》)奠定了他在此派中的開(kāi)創(chuàng)性地位，也是他對(duì)詞的發(fā)展作出的最為重要的貢獻(xiàn)。但是，藝術(shù)家最輝煌、最影響深遠(yuǎn)的成就，并不一定就能代表他的整個(gè)創(chuàng)作，也更不能一概以此涵蓋其整個(gè)藝術(shù)風(fēng)貌。就現(xiàn)存蘇軾的全部詞作而論，其豪放之風(fēng)并不是居主導(dǎo)地位的，甚至也不代表蘇詞最突出、最主要的風(fēng)格特色。整個(gè)《東坡樂(lè)府》計(jì)近三百首詞，真正屬于豪放一體的不過(guò)十之一二而已。蘇軾詞中有許多作品并不具備豪放詞那種境界開(kāi)闊、氣象雄渾、情思高逸等突出特征，而恰恰寫(xiě)得深婉有致，纏綿悱惻。因此，自宋以來(lái)直到近世，有不少詞論家在充分肯定蘇
4、詞的豪放新風(fēng)時(shí)，也留意到了蘇軾的婉約一面，甚至有論者更偏重于蘇東坡的婉約詞風(fēng)。當(dāng)然，這中間除了有個(gè)別詞論家仍抱著詞以婉曲隱約為正宗的偏見(jiàn)而外，的確是因?yàn)樘K軾的詞中數(shù)量更多的作品風(fēng)氣與豪放詞殊異。這些詞所覆蓋的生活內(nèi)容極寬，無(wú)論是傳統(tǒng)婉約詞常寫(xiě)的諸如傷春悲秋、離別寄贈(zèng)、羈旅行役、思鄉(xiāng)懷人，還是一般人極少入詞的從政之感、愛(ài)國(guó)之情、懷古之思都有充分表現(xiàn)，真所謂無(wú)意不可入而無(wú)事不可言。且感情深婉真摯而端嚴(yán)莊肅，“一洗綺羅香澤之態(tài)，寄慨無(wú)端，別有天地”(陳廷焯《白雨齋詞話》)。如其[蝶戀花·花褪殘紅青杏小]一首，寫(xiě)傷春之情兼有人
5、生無(wú)常之慨，纏綿感喟，極為婉曲，難怪后人讀之生慨，極稱蘇詞軼倫絕群，以為“‘枝上柳綿’，恐屯田緣情綺靡，未必能過(guò)”。而[江城子·十年生死兩茫茫]，悼懷亡人，情思綿邈，恨生死相隔而哀千里外孤墳凄涼，感自身流離漂零又傷夜來(lái)幽夢(mèng)．禁不住清淚千行……全詞結(jié)構(gòu)跌宕往復(fù)，境界凄婉，語(yǔ)至淺而情至深，讀之令人腸斷。此外如[水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有]、[賀新涼·乳燕新飛華屋]、[水龍吟·7/7似花還似非花]諸名篇，婉曲纏綿耐人尋味不盡，以至后世詞論家盛贊為“絕構(gòu)”?！稏|坡樂(lè)府》所收錄的蘇軾全部詞作里，除以豪放、婉約為其主要風(fēng)格特征的作品外，
6、還有相當(dāng)數(shù)量的詞則極突出地顯示出一種疏放達(dá)觀的氣格來(lái)?！盎厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”([定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲])，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟”（[水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有]），“雪飛炎海變清涼”，“此心安處是吾鄉(xiāng)”([定風(fēng)波·長(zhǎng)羨人間琢玉郎])，“誰(shuí)道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西”([浣溪沙·山下蘭芽短浸溪])……這是發(fā)于樂(lè)天曠達(dá)氣質(zhì)的清曠超妙，疏放風(fēng)流。即如前所言，我們可以繼續(xù)用“豪放”和“婉約”這一組話語(yǔ)來(lái)對(duì)詞的風(fēng)格面貌作最粗線條的勾勒，但卻不可以把一切作家的創(chuàng)作風(fēng)貌都千
7、篇一律的強(qiáng)限定于此中來(lái)界說(shuō)?；谶@種思考和認(rèn)識(shí)，筆者以為，正是如上這—類詞，才更淋漓盡致地把詞人個(gè)性氣質(zhì)里的那種疏狂不羈、瀟灑飄逸和曠達(dá)超然之質(zhì)獨(dú)具藝術(shù)魅力地再現(xiàn)出來(lái)。這也是筆者于之深有感觸的蘇詞風(fēng)格特色——疏曠。二、疏曠是蘇詞的主體風(fēng)格關(guān)于蘇詞風(fēng)格疏曠一說(shuō)，也非筆者獨(dú)出心裁或有意標(biāo)新。清人馮熙《蒿庵詞話》里論歐陽(yáng)修詞以為，其“疏雋開(kāi)子瞻，深婉啟少游”，這里提到蘇軾詞的“疏雋”；王國(guó)維《人間詞話》論蘇辛詞則說(shuō)“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”，這里提出蘇軾詞風(fēng)之“曠達(dá)”?？梢?jiàn)，對(duì)東坡詞之疏曠，前人早有評(píng)說(shuō)，不過(guò)都只點(diǎn)到為止。這
8、也正是古代詞話、詩(shī)話的特點(diǎn)，精當(dāng)固然是，卻又未免語(yǔ)焉不詳。那么，究竟疏曠所指為何呢？我以為，它是指蘇軾詞風(fēng)中既不象其豪放詞的意象情懷雄闊高遠(yuǎn)，又不同于其婉約詞的情思婉轉(zhuǎn)、造語(yǔ)軟媚的一種特殊詞品。具體地說(shuō)，疏曠詞風(fēng)，無(wú)論其狀物寫(xiě)景，還是敘事抒情，往往是以清新靈動(dòng)之筆，營(yíng)構(gòu)出或鮮麗朗潤(rùn)、或輕松疏快、或清空幽遠(yuǎn)的意境來(lái)。在這種顯示詞人鮮
