淺談中國(guó)古代漢字文化

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1、淺談中國(guó)古代漢字文化中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而漢字則是其最集中的體現(xiàn)，可以說(shuō)幾乎所有的文化發(fā)展及流傳都在漢字中有所體現(xiàn)。關(guān)于漢字的出現(xiàn)，古人就有倉(cāng)頡造字的說(shuō)法，這幾乎是一個(gè)神話傳說(shuō)般的人物，可見(jiàn)自古以來(lái)人們就把漢字放在了一個(gè)崇高的地位。隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，將各地的漢字統(tǒng)一，不僅促進(jìn)了文化交流，更給了漢字文化一個(gè)廣闊的發(fā)展空間，從此以后，漢字文化就產(chǎn)生了翻天覆地的變化。從此以后漢字不僅僅只是用來(lái)傳遞信息，更被人們賦予了特別的意義。首先是漢字的結(jié)構(gòu)，關(guān)于這點(diǎn)首先要提的就是漢字筆畫(huà)，現(xiàn)在用的筆畫(huà)基本是根據(jù)王羲

2、之"永"字八法而來(lái),它是構(gòu)成漢字的基礎(chǔ)，其次就是偏旁和部首。其實(shí)在最開(kāi)始造字的過(guò)程中，很多漢字都是根據(jù)象形而來(lái)，如最開(kāi)始的日、月、山、水等，就是根據(jù)事物的本體形象而創(chuàng)造出來(lái)的，后來(lái)為了書(shū)寫(xiě)的方便以及美觀等漸漸的改變了字體的形狀。其次還有會(huì)意，就是用一些容易理解的意象來(lái)表達(dá)自己的意思，如炎、林、森、從、眾等，甚至只是一些具有簡(jiǎn)單意思的字的疊加，然后還有形聲，就是一個(gè)字中有一部分表形，一部分表聲，這大大增加了漢字的廣義性。最后，還要提提漢字的假借，當(dāng)漢字越來(lái)越多時(shí)，在創(chuàng)造更多的漢字已經(jīng)不太現(xiàn)實(shí)了，于是就出現(xiàn)了假借，就是把

3、別的字借過(guò)來(lái)加上另一種意思，甚至到后來(lái)會(huì)有些把本意都給擠掉了。由此可見(jiàn)漢字發(fā)展的復(fù)雜性與多樣性。其次就是諧音，可以說(shuō)如果沒(méi)有諧音就沒(méi)有中國(guó)古代文化的輝煌燦爛，漢字因諧音而顯得更有魅力。關(guān)于諧音，可以說(shuō)對(duì)于中國(guó)古代的詩(shī)歌影響巨大，如若沒(méi)有諧音，詩(shī)歌定會(huì)黯然失色許多。在諧音的詩(shī)歌中，又以愛(ài)情詩(shī)歌居多。對(duì)于有關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)歌，很多時(shí)候都會(huì)以諧音代替。由于古代的男女還不是那么開(kāi)放，而其中卻又不乏忠情的癡男怨女，很多時(shí)候只能寄情于詩(shī)歌，另一方面也顯示了美好的愿望，營(yíng)造了美好的意境。例如春蠶到死絲（思）方盡，蠟炬成灰淚始干。東邊日

4、出西邊雨，道是無(wú)晴（情）卻有晴（情）。江南可采蓮，蓮葉何田田。低頭弄蓮子，蓮子清如水（憐子情如水）。無(wú)不表現(xiàn)了詩(shī)人的美好愿望與對(duì)伊人的思念與美好想象，可以說(shuō)將自己的滿腔思念都傾訴的淋漓盡致，更訴出了自己內(nèi)心無(wú)盡悲苦。而諧音那種似有還無(wú)、隱約的朦朧美更是撩撥人的心弦，更能激起人們的美好想象。諧音在一些對(duì)聯(lián)中也會(huì)有體現(xiàn)，如二猿斷木深山中，小猴子也敢對(duì)鋸（句）一馬陷足污泥內(nèi)，老畜生怎能出蹄（題）。狗啃河上（和尚）骨——蘇軾水流東坡詩(shī)（尸）——佛印向陽(yáng)門(mén)第春常在--蘇軾積善人家慶(罄)有余(魚(yú))--佛印諧音是個(gè)比較有意思的文

5、化現(xiàn)象，首先它比較隱晦，不易被讀出或理解到，所以對(duì)于很多乍一看沒(méi)什么太多意思的詩(shī)歌或是對(duì)聯(lián)就要考慮諧音了，而諧音又有很多，具體是哪些字諧音就要看讀者的文化造詣了，另一方面，諧音又比較有意思，如若詩(shī)人寫(xiě)出來(lái)一諧音詩(shī)或是有一諧音對(duì)聯(lián)卻沒(méi)人讀出來(lái)，那詩(shī)歌或?qū)β?lián)就完全失去意義了，而對(duì)于一些非專(zhuān)門(mén)研究漢字的人來(lái)說(shuō)，如果自己讀出來(lái)了詩(shī)人的諧音并理解出來(lái)了詩(shī)人想要表達(dá)的意思或是讀懂了對(duì)聯(lián)，就猶如自己一個(gè)人解出來(lái)了一道很難的數(shù)學(xué)題，特有成就感。提到諧音，自然就會(huì)牽扯到意象。意象就是作為一個(gè)本物，在詩(shī)歌中或文章中會(huì)被賦予特定的意義，抒

6、發(fā)自己的情懷。例如提到月就會(huì)想到思鄉(xiāng)懷人，如李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。提到菊就會(huì)想到清高的人格以及隱逸的生活，如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。提到梅花就會(huì)想到堅(jiān)忍的性格，如陸游的“零落成泥碾作塵，只有香如故”。提到松就會(huì)想到孤單堅(jiān)強(qiáng)，不畏逆境，如論語(yǔ)中的“歲寒，然后知松柏之后凋也?！碧岬搅蜁?huì)想到依依惜別，如王維的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”提到烏鴉，就會(huì)想到一派蒼涼悲壯之景，如馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”。提到鴻雁，就會(huì)想到思鄉(xiāng)懷親、羈旅之悲，如晏殊的“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云

7、魚(yú)在水，惆悵此情難寄”。意象作為古代文化的一部分，可以說(shuō)也是中國(guó)所特有的，具有深遠(yuǎn)意義，特別是在鑒賞古代詩(shī)詞、了解詩(shī)人生平時(shí)，可以在一定程度上作為參考依據(jù)。其實(shí)無(wú)論是諧音或是意象，主要都是在詩(shī)歌中有所體現(xiàn)，作為中國(guó)古代漢字文化的集中體現(xiàn)，詩(shī)歌代表了一個(gè)時(shí)代的文學(xué)最高成就，當(dāng)然也是漢字文化成就的代表。接下來(lái)總體說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其中包含了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌一共311篇，即使在現(xiàn)在仍在詩(shī)歌中占有很高地位，其中的《蒹葭》、《關(guān)雎》、《桃夭》、《子衿》等詩(shī)歌更是膾炙人口，在現(xiàn)代仍會(huì)有很

8、多人吟誦，接下來(lái)就是《楚辭》，以偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原為代表，產(chǎn)生了楚詞這一詩(shī)歌形式，對(duì)后代的詩(shī)歌文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。隨著詩(shī)歌的不斷發(fā)展，到了唐宋時(shí)期達(dá)到了頂峰，李白、杜甫、王昌齡、劉禹錫、李商隱、白居易、范仲淹、蘇軾等等，數(shù)不勝數(shù)，正是這么一大批優(yōu)秀的詩(shī)人將詩(shī)歌藝術(shù)推到了頂峰。在隨后的朝代里，詩(shī)歌亦經(jīng)歷了較大轉(zhuǎn)變，最終造就了中國(guó)古代輝煌燦爛的詩(shī)歌文