楚簡所見卜筮祭祀研究

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1、西南大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要楚簡所見卜筮祭祀研究考古學(xué)及博物館學(xué)專業(yè)碩士研究生盧晨醒指導(dǎo)教師徐難于教授摘要本文通過考察江陵望山楚墓竹簡、荊門包山楚墓竹簡、江陵天星觀楚墓竹簡、江陵秦家嘴楚墓竹簡、新蔡葛陵楚墓竹簡等楚國卜筮祭禱簡，結(jié)合《左傳》等傳世文獻及歷史學(xué)、民俗學(xué)等資料，吸收當(dāng)前國內(nèi)學(xué)術(shù)界的有關(guān)卜筮祭祀研究的新思路、新方法，對春秋戰(zhàn)國時期楚國卜筮祭祀習(xí)俗進行宏觀系統(tǒng)的研究，并將卜筮祭禱簡作為一侖整體制度切入楚國社會生活、思想文化方面進行研究，以期對楚國卜筮祭祀制度進行系統(tǒng)、綜合、透徹的考察。關(guān)鍵詞：楚國卜筮祭禱簡祭祀西南大學(xué)碩士學(xué)位論文緒論緒論楚地楚

2、人巫風(fēng)盛行、祠祀過甚現(xiàn)象已成為戰(zhàn)國秦漢直至今人的共識，在一些傳世文獻中對此現(xiàn)象就有大量的涉及。在王逸的《楚辭章句·九歌》中便有這樣的說法：“昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祀。”在班固的《漢書·地理志》也同樣記載楚地“信巫鬼，重淫祀”。類似的記載還見于《呂氏春秋·異寶》、《淮南子·人間訓(xùn)》、《列子·說符》等傳世文獻。但對于楚地楚人“信巫鬼重淫祀”的具體情形，由于史料記載不詳，以前的學(xué)者只能通過《楚辭》等相關(guān)傳世文獻進行研究討論。這方面較具代表性的是孫作云先生和過常寶先生，尤其是孫作云先生，對《楚辭》中的神靈進行了卓有成效的研究，是當(dāng)代研究楚

3、文化等相關(guān)內(nèi)容具有重要借鑒作用的指導(dǎo)性研究成果。在科學(xué)考古理論與技術(shù)傳入中國后，在楚故地發(fā)掘了大量的楚墓，同時也出土了許多具有研究價值的文物，因此許多學(xué)者得以據(jù)楚地出土的第一手資料重新構(gòu)建楚人的宗教信仰與實踐。自1951年湖南長沙五里牌經(jīng)過科學(xué)考古發(fā)掘出土楚簡以來，迄今共出土戰(zhàn)國楚系簡牘約有30余批。在數(shù)量眾多的楚簡材料中，特別有一些簡牘記載的內(nèi)容與古代卜筮和宗教信仰有關(guān)，其中主要包括卜筮祭禱簡和《日書》簡，這兩類簡牘資料為研究楚地楚人的宗教信仰活動提供了更為直接、詳實的線索，為探討楚地楚人“信巫鬼重淫祀”的風(fēng)俗提供了更為堅實的基礎(chǔ)。本文以卜筮祭禱

4、簡為基本材料，探討春秋戰(zhàn)國時期楚人的宗教信仰及實踐活動。在此，先說明本文寫作的史料運用情況。本文所使用的史料，大致可以分為二大類，第一類是出土的簡帛文獻，是主要幾座楚墓所出土的卜筮祭禱簡，偶爾也涉及春秋戰(zhàn)國楚帛書、春秋戰(zhàn)國秦漢《日書》簡和其他簡牘材料，在引用其他簡帛材料時，僅用能說明與本文內(nèi)容相關(guān)的楚卜筮祭禱簡。第二類是傳世典籍，此類材料涉及范圍較廣，包括傳統(tǒng)的傳世文獻。在通常情況下，引用同時代的史料來解釋說明戰(zhàn)國秦漢簡帛，尤其是與楚國有關(guān)的典籍，如《楚辭》、《山海經(jīng)》等。但同時，也較多地采用了《太平經(jīng)》、《搜神記》等一類與早期仙道方術(shù)有關(guān)的文獻。

5、這些后出的文獻雖然在時代上與楚簡有距離，但它們反映的宗教信仰和卜筮行為多有相通之處。西南大學(xué)碩士學(xué)位論文緒論古工作者將全部竹簡整體起取裝箱，運回鄭州的考古工作室時行清理與研究。整理者“依堆積情況將竹簡分為上下兩屋，分別編為甲區(qū)和乙區(qū)”，“每區(qū)分幾組，分別編號。其中甲區(qū)編號者523枚，以甲三組最多，有456枚；乙區(qū)編號者299枚，以乙四組最多，有153枚。殘損嚴重者起取時未予編號，臨摹時編號者749枚?？傆媗57l枚"。雖然葛陵簡殘缺了很多，可是其中包含的祭禱內(nèi)容在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的楚簡中依然是最豐富的，這從祭祀對象、祭祀方式、祭祀物品三方面都可以顯示出來。

6、在古代皇族貴族祭祀活動中，用玉作為祭祀工具是一項非常重要的媒介，葛陵簡在有關(guān)這方面的內(nèi)容上是十分豐富的。葛陵筒中的卜筮內(nèi)容是非常豐富的，特別是有些內(nèi)容在同類楚簡中是首次見到的。葛陵簡內(nèi)容豐富，涉及的問題廣泛，因此，其學(xué)術(shù)價值可以從多個角度來衡量。從墓主人級別上說，楚國卜筮祭禱簡中，望山簡的主人是下大夫一級的，包山簡的主人是大夫一級的，只有葛陵簡和天星觀簡的主人是封君，即相當(dāng)于卿一級的。然而天星觀簡至今尚未能夠全部公布，因此能夠提供的信息是有限的。并且由于平夜君成是楚王的同姓近親，其地位自然又比一般封君更為特別一些。這樣幾這幾座楚墓所出土的楚簡就為研

7、究楚國上層與中下層貴族卜筮、祭祀等方面的習(xí)俗禮制，以及上層貴族與中下層貴族在卜筮、祭祀習(xí)俗禮制上的異同等情況，提供了第一手資料。二、研究現(xiàn)狀1．楚卜筮簡的整理工作楚墓的發(fā)掘出土了大量的楚卜筮祭禱簡，但這些竹簡出土?xí)r多已散亂，很多也是殘缺不全。加之簡文系楚國古文字，故在早期的研究工作以整理為主。這一階段的整理工作主要有，首先發(fā)掘單位在發(fā)掘簡報中對竹簡的基本情況作介紹，一般刊布部分照片和摹本，并通過文字對其內(nèi)容作了初布的觀察；其次是編聯(lián)、綴合散亂竹簡；再次就是釋讀疑難字；最后是編寫相關(guān)文字編?；诒疚牡难芯糠较?，在此暫不對這些研究作詳細評術(shù)，本文在寫作

8、過程中對相關(guān)研究成果的使用在文中以注釋和參考文獻的方式作出相關(guān)說明。2．先秦宗教祭祀相關(guān)研究曹菁菁的《新蔡葛陵楚簡所見的祖