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1、斯圖亞特王朝早期對蘇格蘭宗教政策研究1637年蘇格蘭發(fā)生大規(guī)模暴動，其最主要的目的是為了反抗國王查理一世的宗教政策。其原因可以追溯到1603年詹姆斯一世即位英格蘭國王時。當(dāng)時蘇格蘭和英格蘭進入了王位聯(lián)合的時代，大不列顛國從此誕生。詹姆斯一世及其繼任者查理一世為了穩(wěn)固王權(quán)并實現(xiàn)兩個國家的宗教聯(lián)合，利用英國國教的模式對蘇格蘭教會進行改造。然而，由于宗教傳統(tǒng)的差異以及一些具體決策的失誤，兩代國王對蘇格蘭的宗教政策不僅沒能拉近兩國的距離，相反引起了強烈地反抗，最終導(dǎo)致蘇格蘭戰(zhàn)爭的爆發(fā)。蘇格蘭教會擁有久遠(yuǎn)
2、的歷史。基督教在坎莫爾王朝時期早已占據(jù)主導(dǎo)地位。較之英格蘭，蘇格蘭基督教會獨立性更強。蘇格蘭教會的職務(wù)中，并沒有大主教(archbishop)而是由羅馬天主教會直接領(lǐng)導(dǎo)。蘇格蘭的主教選舉主要冇兩種形式，一是由教皇法庭主持，二是教皇使節(jié)主持。1286?1306年的蘇格蘭獨立戰(zhàn)爭期間，國家處于一片動蕩。即使在這種情勢下，依然有14個有效的蘇格蘭主教選舉是在羅馬教皇的敕令下完成的。①蘇格蘭教會與羅馬教皇的這種隸屬關(guān)系賦予其獨立的自信。但相對于西歐其他國家，蘇格蘭教區(qū)并不特別受羅馬教廷重視。蘇格蘭教士的
3、俸祿主要來自于本國教眾的資助。盡管貧窮落后，但蘇格蘭教會民族性卻很強，這與英格蘭教會對它的壓制不無關(guān)系。一直以來，約克大主教都熱衷宣揚英格蘭教會較于蘇格蘭教會的優(yōu)勢地位，而蘇格蘭神職人員也一直否認(rèn)英格蘭高級神職人員的權(quán)威。兩國教會間不存在任何友愛，英格蘭教會咄咄逼人的態(tài)度恰恰激發(fā)了蘇格蘭教會的民族主義情緒。英格蘭的宗教改革運動始于都鐸王朝的亨利八世，經(jīng)過愛德華六世與伊麗莎白一世的努力，英格蘭最終確立了國教的統(tǒng)治地位。英國國教一方面具有新教民族性的特點，另一方面又保留了大量天主教的成分。主教制雖被
4、保存下來，但主教們的權(quán)力被極大削弱，從而更加依附于王權(quán)。蘇格蘭教會的革新步伐則要比英格蘭快得多，尤其是在16世紀(jì)諾克斯改革之后。1560年，蘇格蘭宣布改宗信仰；以福音教取代天主教成為國教。諾克斯撰寫的加爾文派信條大部分被采納；原有的教區(qū)被全部廢除，主教不再有絕對的權(quán)力；彌撒等天主教儀式也被禁止。保護新教成為了政府的首要職能；傳教人士由政府統(tǒng)一支付薪酬；教會不管世俗的事務(wù)，除非遇到有關(guān)宗教?；罨騼x式方面的事。總之蘇格蘭教會不再受王權(quán)的掌控。而蘇格蘭的宗教改革是自下而上的。②繼諾克斯之后的蘇格蘭教會
5、的領(lǐng)導(dǎo)人物安德魯?梅爾維爾也堅持強調(diào)教權(quán)的獨立性，君主沒有權(quán)力干涉教會事務(wù)。詹姆斯盡管在新教的環(huán)境中長大，但他內(nèi)心認(rèn)定加爾文主義會妨礙王權(quán)。③在很長一段時期內(nèi)詹姆斯并沒有認(rèn)為安立甘宗優(yōu)于長老會。他在1590年甚至發(fā)表演講，認(rèn)為蘇格蘭教會是世界上最純凈的教會，并且譴責(zé)英格蘭的祈禱書就是羅馬天主教祈禱書的翻版。但從90隹代后期開始，詹姆斯逐漸認(rèn)為只有恢復(fù)主教制才是控制在他看來日趨宗派化的蘇格蘭教會的最好辦法，同時也有助于遏制長老會極端勢力。即位英格蘭王位以后，詹姆斯必須確保以一種更加有效的方式來控制
6、蘇格蘭教會。經(jīng)過一年左右的時間，詹姆斯確信安立廿宗更加符合其君權(quán)神授的理念，因為安立甘宗強調(diào)國王有權(quán)干涉宗教事務(wù)。這使得詹姆斯開始尋求用英格蘭國教制度改造蘇格蘭教會。1604年后，詹姆斯開始干預(yù)蘇格蘭宗教大會的會議次數(shù)及開會時間。1604年蘇格蘭宗教大會的休會被認(rèn)為是詹姆斯宗教改革的序幕。詹姆斯期待主教與牧師能夠在蘇格蘭長老會屮有更大的作為。1605年，詹姆斯在亞伯丁召開宗教大會。14名拒絕承認(rèn)亞伯丁大會的牧師被關(guān)入了布萊克尼斯的監(jiān)獄。詹姆斯逼迫這些牧師作出檢討。有的牧師在重壓之下屈服了，但在福
7、布斯的領(lǐng)導(dǎo)下，仍然有6位牧師進行了不屈不撓的反抗。1606年10月，以福布斯為首的6位牧師被流放。同時，詹姆斯召集安德魯?梅爾維爾以及其他6位蘇格蘭教會的牧師來到漢普頓宮商討教會的和平問題。但是當(dāng)他們到達(dá)后發(fā)現(xiàn)詹姆斯實際上只是在對他們說教，內(nèi)容大致是“英格蘭的教會在主教制度下是多么的快樂”。①并且他們還要被迫聽取圣公會的一些高?神職人員關(guān)于維護國王權(quán)威的言辭。一些內(nèi)容還指責(zé)長老會缺乏起碼的對國家權(quán)威的尊重。梅爾維爾等人于9月23日被迫參加了王室的禮拜，他們發(fā)現(xiàn)國王和王后都在進行羅馬天主教式的禮儀
8、，從而更加堅定了反抗詹姆斯宗教改制的決心。梅爾維爾在公開場合明確表示將為被囚牧師進行辯護，并堅持認(rèn)為牧英格蘭法院的大師們有自由集會的權(quán)利。②而詹姆斯也并未由這次宗教大會增加任何認(rèn)同。梅爾維爾不斷對圣公會進行諷刺，同時還公開宣稱大主教班克羅夫特是在“穿著天主教的皮囊”褻瀆神靈。③對于梅爾維爾,法官視其行為與謀反無異，而梅爾維爾認(rèn)為自己只是向往蘇格蘭宗教的獨立與自由，并為之奮斗。此事以梅爾維爾被關(guān)進了倫敦塔而告終，直到1611年才被釋放。1606年7月，在柏斯召開的蘇格蘭議會為詹姆斯全面恢復(fù)主教制度
