論現(xiàn)代城市形象中的海報(bào)藝術(shù)

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1、東南大學(xué)碩I：學(xué)位論文從十九世紀(jì)中葉工業(yè)革命產(chǎn)生，到數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的普及，海報(bào)在傳播信息占主流地位。直到噴繪、激光打印技術(shù)的發(fā)展，才可以看到從小城市到中心城市的各種戶外大型海報(bào)。(---)海報(bào)藝術(shù)的個性特點(diǎn)盡管在數(shù)字信息為背景的媒體傳播時代里海報(bào)媒體己不占主流地位，但海報(bào)設(shè)計(jì)任然被視覺和數(shù)字媒體行業(yè)所推崇。因?yàn)樗且环N獨(dú)立的視覺語言，其圖形語言是口語和文字所無法表達(dá)的。它是一種無聲的世界語，用最簡單的語言表現(xiàn)了最深刻的思想。是最直接、最生動、最快速、最富有記憶性的。三、海報(bào)藝術(shù)與文化的關(guān)系(一)海報(bào)藝術(shù)與文化的關(guān)系海報(bào)的設(shè)

2、計(jì)是設(shè)計(jì)師通過海報(bào)的種種不同的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)不同國家、不同地區(qū)藝術(shù)家對生活的理解和對自然的態(tài)度，與地方文化有著密切的關(guān)系。法國人崇尚浪漫和自由，海波風(fēng)格多表現(xiàn)得輕松和瀟灑；德國人嚴(yán)謹(jǐn)而務(wù)實(shí)，其海報(bào)風(fēng)格具有準(zhǔn)確的功能特性；日本小而精道，東方禪境是其特點(diǎn)；美國人的開拓進(jìn)取精神賦予其海報(bào)以獨(dú)特的視角；北歐海報(bào)中展現(xiàn)的回歸自然；波蘭人超群的視覺創(chuàng)造里也掩飾不了其歷史的創(chuàng)傷對作品情調(diào)的影響。文化是創(chuàng)新的源泉，缺乏創(chuàng)造、缺乏創(chuàng)新是沒有文化的表現(xiàn)，德國設(shè)計(jì)大師金特．凱澤談到教學(xué)時曾說，他要求他輔導(dǎo)的中國學(xué)生要設(shè)計(jì)出中國自己的作品。

3、因?yàn)樗麄冊谧约旱奈幕尘跋鲁砷L，在思考中國人自己的問題，就應(yīng)設(shè)計(jì)出中國風(fēng)格的作品。(--)文化在海報(bào)運(yùn)用中的分類1、歷史文化每個人都生活在一定的時間和空間里，在不同的時間和空間都有其歷史淵源。海報(bào)設(shè)計(jì)的圖形符號大多具有鮮明的民族文化特征，因?yàn)槊恳环N海報(bào)風(fēng)格的產(chǎn)生和發(fā)展，都是根植于一定的歷史背景和文化土壤，必然具有一個國家，一個民族，一個時代，一種文化的影響，即使這種影響是“反"文化的，也不可避免的打上了某種文化特定的烙印。當(dāng)然，不同時代、不同民族文化土壤所產(chǎn)生的各種符號意象在復(fù)雜性和文化性方面是各不相同的。岡特．蘭堡

4、設(shè)計(jì)的土豆海報(bào)系列，據(jù)蘭堡回憶：是從美國引進(jìn)的只要二十天的種植就可以食用的土豆，拯救了德意志民族，由于這段特殊的歷史，土豆在德國成為了一種文化現(xiàn)象——種植的文化、儲存的文化、烹調(diào)的文化。蘭堡對土豆有著特殊的感情，土豆使蘭堡度過了苦難的童年，救活了蘭堡，沒有土豆就沒有蘭堡和他的藝術(shù)。蘭堡的土豆藝術(shù)令人稱道的不是土豆形象本生4身，而是奇特的創(chuàng)意和視覺效應(yīng)的魅力，是向世界打開的土豆藝術(shù)之窗。中國上海出現(xiàn)的具有老上海本土特色和外來文化相互影響的月份牌海報(bào)，月份牌海報(bào)是歐美資本大量輸入上海，許多外國資本家紛紛在上海開廠設(shè)店，傾

5、銷商品進(jìn)行廣告宣傳的產(chǎn)物，除了商品宣傳外，表現(xiàn)的大都是中國傳統(tǒng)題材的形象，或中國傳統(tǒng)山水，或仕女人物、或戲曲故事場面等，后來則發(fā)展為畫面以表現(xiàn)時裝美女為主要形象。人們都把它作為年畫，既可裝飾欣賞，又可查閱日期節(jié)氣。2、民俗文化地方風(fēng)俗文化在海報(bào)中主要是體現(xiàn)地方特色和文化，中國人把喜慶，祝福，希望，通過“大豐收”、“年年有余"、“節(jié)節(jié)高"等主題把海報(bào)帶進(jìn)家庭裝飾。一定的民俗文化都有其特定的物質(zhì)載體，蘊(yùn)含著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。3、建筑文化無論大到國家還是小到村落，每個地方都有標(biāo)志性的建筑，艾菲爾鐵塔和凱旋門是法國的象征，

6、自由女神美國的標(biāo)志建筑，蘇州以古典的私家園林為建筑特色，吊腳樓是傣族的象征，代表建筑帶有濃厚的地域文化特色和歷史的烙印。建筑文化在海報(bào)中的運(yùn)用是很普遍的，直接表現(xiàn)地理位置和地域風(fēng)俗文化特色。(三)伴隨現(xiàn)代城市的發(fā)展海報(bào)的發(fā)展是在經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步下成長的，在大量的商品物質(zhì)資源豐富的基礎(chǔ)上完善的。城市的快速發(fā)展，帶動海報(bào)的鋪天蓋地。(四)海報(bào)在宣傳現(xiàn)代城市形象的意義海報(bào)是一種廣告，強(qiáng)烈的視覺沖擊力，產(chǎn)生強(qiáng)大的廣告效應(yīng)，符合人們的審美需求，讓人樂于接受，賞心悅目，是無聲的推銷者。在宣傳城市的現(xiàn)代形象方面有更全面

7、，更系統(tǒng)的視覺感受，可以對文化的深度理解，解釋成視覺元素，進(jìn)行傳播，使城市形象定位更加準(zhǔn)確。一個城市的形象除了硬件的建設(shè)，應(yīng)更加注重城市地方文化的宣傳，那海報(bào)就是城市建設(shè)和地方文化傳播的有效途徑，同時也是地方文化的風(fēng)景線，因此海報(bào)藝術(shù)在宣傳城市的現(xiàn)代形象的意義是非同一般。四、城市形象與文化的關(guān)系(一)城市形象與文化的關(guān)系文化是城市形象的重要組成部分，沒有文化內(nèi)涵的城市，其繁榮往往是“曇花一現(xiàn)”。從S奎墮奎蘭堡蘭：堂些堡莖世界經(jīng)濟(jì)的角度來看，隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，第三產(chǎn)業(yè)的比重不斷上升，文化產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部

8、分，已成為極具發(fā)展?jié)摿秃髣诺漠a(chǎn)業(yè)。美國把文化力看作是“第四種力量"，日本把文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)中僅次于制造業(yè)的第二大產(chǎn)業(yè)，韓國近年來已成為文化產(chǎn)品出口大國。從國內(nèi)來看，我國不少城市也紛紛實(shí)施文化圖強(qiáng)戰(zhàn)略，提出了建設(shè)“文化大市"、“文化立市"、“文化興市”等一系列戰(zhàn)略，明確提出把文化建設(shè)作為提升區(qū)域綜合競爭力的重要舉措，作為搶占未來發(fā)展制高點(diǎn)的