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1、12、我的呼吁教學(xué)目的：1、了解史懷哲及生命的思想。2、理解領(lǐng)悟史懷哲眾生平等，敬畏生命、崇尚和平的崇高思想。重點(diǎn)、難點(diǎn)：1、理解史懷哲所呼吁的“選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰(zhàn)爭”的偉大思想。2、如何理解史懷哲的“尊重生命倫理”。課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課這幾天我剛剛感受了美國黑人領(lǐng)袖諾貝和平獎(jiǎng)獲得者馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢想》，今天我們再來聆聽偉大的哲學(xué)家、神學(xué)家、醫(yī)生、“非洲之父”、1954年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者史懷哲的演講《我的呼吁》。二、簡介作者阿爾貝特·史懷哲（1875—1965）出生于阿爾薩斯（一戰(zhàn)前屬德國、戰(zhàn)后屬法國）
2、，得過哲學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)三大領(lǐng)域的博士，還對音樂有極高的造詣，但他的聲譽(yù)并不建立在他才藝之上，而是他對人類苦難的無比同情及其熱忱的獻(xiàn)身精神。他將生命中的半個(gè)世紀(jì)貢獻(xiàn)給了赤道非洲，貢獻(xiàn)給了解那里的醫(yī)療事業(yè)，從1913年建立叢林診所，直到與世長辭，他在非洲蠻荒叢林中渡過了五十余年，非洲人稱他為“非洲之父”。他一直被視作行動(dòng)的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的聞名于世，愛因斯坦說“像史懷哲這樣理想地集善和對美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒有發(fā)現(xiàn)過”。1954年他獲諾貝爾和平獎(jiǎng)金，但他將資金用來修建麻風(fēng)村。這里選錄的是他的獲獎(jiǎng)演講詞。三、整體感知學(xué)生誦讀課文，初步感受文意，要求學(xué)生概
3、述演講主要內(nèi)容。作者開門見山提出中心論點(diǎn)，呼吁全人類重視生命的倫理，以及這種倫理體系中的善惡觀，并對此加以具體闡釋。然后作者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況及自身從事人道主義事業(yè)的感受，從理論和現(xiàn)實(shí)的角度具體論證了“尊重生命”的必要性和緊迫性，勸誡人們要選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰(zhàn)爭。最后作者再次發(fā)出呼吁，希望掌握國家命運(yùn)的領(lǐng)袖們，重視尊重生命的倫理，盡力維持和平。四、誦讀品味這篇演講詞的作者阿爾貝特。史懷哲是著名哲學(xué)家、神學(xué)家，因而這篇演講具有深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)和濃厚的宗教色彩，加之學(xué)生對當(dāng)時(shí)的國際背景缺乏了解，因而理解上可能有一定困難，有道是“書讀百遍，其義自
4、見”，更何況本文是一篇演講詞，因而教學(xué)時(shí)教師要組織學(xué)生反復(fù)誦讀，要讀通、讀懂、讀透、讀出感情。五、分析理解：在充分誦讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生分組討論，發(fā)現(xiàn)問題、設(shè)計(jì)問題，并提交問題。教師收集問題后，可選取那些具有代表性的有一定深度的問題，組織全班學(xué)生討論，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。學(xué)生可能提出的問題有：1、本文在行文上似乎有點(diǎn)亂，能否幫助我們理一下結(jié)構(gòu)思路？第1節(jié)從反、正兩方面闡述“尊重生命的倫理”。第2節(jié)講建立在這種倫理基礎(chǔ)上的善惡觀。第3節(jié)寫良善與暴力的對比。第4節(jié)強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)互助第5節(jié)講對戰(zhàn)爭與和平的選擇第6節(jié)闡明我們的目標(biāo)：談判取代戰(zhàn)爭第7節(jié)呼吁領(lǐng)袖：維持和平、尊重生命、實(shí)行人道由以上
5、概括可大致看出作者的行文思路是：由理論到實(shí)踐，由抽象到具體，由普遍到個(gè)體，前兩節(jié)的理論闡述是后文的基礎(chǔ)和前提。，因而我們可以列出下列結(jié)構(gòu)圖呼吁領(lǐng)袖（7節(jié)）維護(hù)和平，尊重生命，推行人道1、綜觀全文，作者呼吁的對象是誰？呼吁的內(nèi)容又是什么？明確：作者對全人類尤其是那些掌握國家命運(yùn)的領(lǐng)袖們呼吁要重視尊重生命倫理，并在這一倫理的指導(dǎo)下，選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰(zhàn)爭。2、本文運(yùn)用了許多“應(yīng)該”“應(yīng)當(dāng)”“必須”等詞語，這是否顯得生硬，有礙演講效果？明確：本文運(yùn)用了許多“應(yīng)該”“應(yīng)當(dāng)”“必須”等“生硬”詞語，如“我們應(yīng)該推行富有將來性的政策”“我們應(yīng)該帶著
6、感謝和奉獻(xiàn)的心情”“我們必須選擇后者”“我們必須尋求和平的方法來解決問題”“我們必定能以談判的方法來解決問題”“我確信現(xiàn)代人的理性必能創(chuàng)造出倫理的觀點(diǎn)”“我相信必定有不少人挺身出來”。一般來說演講講求語言委婉，以便聽眾接受你的觀點(diǎn)，但也未必盡然，我們要具體問題具體分析。即如本文作者史懷哲他是哲學(xué)家、神學(xué)家，他在非洲叢林行醫(yī)一生，救死扶傷、推行人道，以年近八旬獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。在這樣一個(gè)頒獎(jiǎng)典禮上，他用這些毋庸置疑，不容商量的堅(jiān)決與肯定的詞語是有特定前提的：他高深的哲學(xué)修養(yǎng)，悲天憫人的基督情懷，80年的人生感悟，涇渭分明的善惡邪正，所有這一切都讓他執(zhí)著與自信。同時(shí)從這些用語
7、中也可看出他是一個(gè)坦誠直率的人、態(tài)度鮮明的人。3、本文有兩處引用，一是引用耶穌的話，一是引用保羅的話，你對此有何評價(jià)？明確：第一處引用“耶穌曾經(jīng)說過一發(fā)人深思的至理名言：溫柔的人有福了，因?yàn)樗麄儽爻惺芡恋亍！背鲎浴妒ソ?jīng)·馬太福音》。意為柔和謙卑、溫馴的人是有福的人，他們一定能得到上帝所應(yīng)許的土地。第二處引用：“希望他們銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦。”這兩處引言均與宗教有關(guān)。我們絕大多數(shù)人未必是基督徒，但就這兩句看是引人向善的，是有它的進(jìn)步意義的。史懷哲本人是神學(xué)家，這樣引用是與他的價(jià)值觀和信仰密切相關(guān)的，但
