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《從歷史主義到歷史的終結(jié)——評(píng)西方學(xué)者對(duì)馬克》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、萬(wàn)方數(shù)據(jù)2010年第4期(總第189期)學(xué)習(xí)與探索Study&ExplorationNo.4,2010serial.No.189·當(dāng)代哲學(xué)問(wèn)題探索·從“歷史主義”到“歷史的終結(jié)"——評(píng)西方學(xué)者對(duì)馬克思社會(huì)歷史觀的詰難卞紹斌(山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院,濟(jì)南250100)摘要:受傳統(tǒng)解讀模式的制約,學(xué)界的馬克思社會(huì)歷史觀研究常帶有強(qiáng)烈的“決定論”色彩,人們把馬克思關(guān)于社會(huì)發(fā)展必然規(guī)律的論斷理解成一種“普適性”原理和教條,容易遮蔽這一歷史觀的價(jià)值指向,西方一些學(xué)者正是在這一問(wèn)題上對(duì)馬克思的社會(huì)歷史觀進(jìn)行了有針對(duì)性的批評(píng)和詰難。探討馬克思社會(huì)歷史觀的真實(shí)內(nèi)涵和當(dāng)代意義,必須認(rèn)真
2、對(duì)待和正面回應(yīng)這些詰難。對(duì)馬克思關(guān)于“歷史必然性”的論述必須具體地、歷史地加以理解。關(guān)鍵詞:馬克思的歷史觀;歷史主義;歷史的終結(jié)中圖分類號(hào):B1文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1002—462X(2010)04—0014—04國(guó)外學(xué)界對(duì)馬克思的社會(huì)歷史觀向來(lái)存在諸多爭(zhēng)論,特別是“冷戰(zhàn)”結(jié)束以后,西方許多學(xué)者把馬克思關(guān)于“歷史科學(xué)”、“歷史規(guī)律”的相關(guān)論述歸結(jié)為“宏大敘事”和“目的論”教條,把其社會(huì)歷史觀讀解為形而上學(xué)的“歷史決定論”。西方一些學(xué)者借助于自由市場(chǎng)和憲政民主的夢(mèng)幻力量宣布“歷史的終結(jié)”的呼聲更加高漲,從而使得對(duì)于馬克思?xì)v史觀的解讀困難重重。探討馬克思的社會(huì)歷史觀,我們
3、必須直面這些困境,在回應(yīng)批評(píng)和澄清誤解的過(guò)程中揭示其真實(shí)內(nèi)涵?!霸戨y”之一:馬克思把自然科學(xué)的研究方法應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)研究,是一種非法的僭越和“偽科學(xué)主義”立場(chǎng)。其社會(huì)歷史觀消解了個(gè)體選擇與主觀欲求的重大價(jià)值。一些自由主義學(xué)者認(rèn)為,社會(huì)發(fā)展充斥著人的活動(dòng)、欲求,無(wú)法以一種統(tǒng)一性的歷史科學(xué)來(lái)加以衡量和規(guī)范,但是馬克思主義歷史觀卻試圖實(shí)現(xiàn)這一根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的任務(wù),就是探尋在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象背后支配歷史前進(jìn)的規(guī)律和動(dòng)機(jī),從而描畫出清晰的社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)。究其實(shí)質(zhì)乃是模仿了自然科學(xué)的成功而對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行類似的研究,進(jìn)而得出歷史發(fā)展的客觀真理。哈耶克認(rèn)為,人類的進(jìn)步造成了科學(xué)的“狂妄”和
4、“神話”,人們想當(dāng)然地認(rèn)為我們能夠仿照自然科學(xué)研究方法來(lái)探索社會(huì)歷史之謎,并且清除籠罩在歷史進(jìn)程中的“偏見(jiàn)”、“猜測(cè)”和“誤解”,從而導(dǎo)致了“理性的濫用”。正如收稿日期:2010—02—20基金項(xiàng)目:中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目(20090451336)作者簡(jiǎn)介:卞紹斌(19r75一),江蘇灌云人,副教授,博士后,從事馬克思社會(huì)正義理論和當(dāng)代政治哲學(xué)研究?!?4·他指出的,“社會(huì)現(xiàn)象的研究中的一種普遍的趨勢(shì),即試圖不考慮‘單純’的質(zhì)的現(xiàn)象,而是按照自然科學(xué)的模式。只關(guān)注那些量的可計(jì)算的方面”?1。這樣做的后果就是,自然科學(xué)研究中的方法被當(dāng)成普遍有效的,從而也就完全抹殺了“社會(huì)研
5、究”或“道德科學(xué)研究”所關(guān)注的特殊性問(wèn)題,更無(wú)法解決這些問(wèn)題。因此,在哈耶克那里,馬克思的“歷史觀”所界定的許多概念都是“自然主義”意義并且建立在“總體性”知識(shí)觀之上,也是圣西門、孔德所開(kāi)創(chuàng)的實(shí)證社會(huì)學(xué)思潮的延續(xù)。在批評(píng)馬克思社會(huì)歷史觀的“似自然主義”立場(chǎng)上,波普爾和哈耶克具有極大的“親和性”。他們都不滿把“自然科學(xué)方法”直接套用到“社會(huì)歷史”研究中,也反對(duì)運(yùn)用這些“科學(xué)”方法來(lái)發(fā)現(xiàn)“社會(huì)”發(fā)展規(guī)律并預(yù)知社會(huì)走向。而在波普爾那里,他對(duì)馬克思社會(huì)歷史觀的反駁更加直截了當(dāng),在《歷史主義的貧困》的“導(dǎo)言”中,波普爾把“歷史主義”定位于“一種社會(huì)科學(xué)的研究途徑,它認(rèn)為歷史預(yù)言是它
6、的主要目的,并認(rèn)為通過(guò)揭示隱藏在歷史演變之中的‘節(jié)奏’、‘類型’、‘規(guī)律’和‘趨勢(shì)’就可以達(dá)到這一目的”【zJ7。并且還指出,“我力圖把歷史主義表現(xiàn)為一門精心考慮和結(jié)構(gòu)緊密的哲學(xué)。我毫不猶豫要構(gòu)造出來(lái)種種擁護(hù)它的論據(jù);這些論據(jù),就我所知,是歷史主義者還從來(lái)沒(méi)有提出過(guò)的”【2J7。概括起來(lái),波普爾對(duì)“歷史主義”的“唯科學(xué)主義”立場(chǎng)的反駁可以歸結(jié)為如下五條論綱:“1.人類歷史的行程是受著人類知識(shí)增長(zhǎng)的強(qiáng)烈影響的??2.我們不能用合理的或科學(xué)的方法來(lái)預(yù)告我們科學(xué)知識(shí)的未來(lái)增長(zhǎng)??3.因此,我們不能預(yù)告人類歷史的未來(lái)行程??4.這就意味著我們必須拋棄理論歷史學(xué)的可能性;也就是說(shuō),
7、摒棄一種可以相當(dāng)于理論物理學(xué)的那萬(wàn)方數(shù)據(jù)種歷史科學(xué)的可能性。不可能有歷史發(fā)展的任何科學(xué)理論是可以構(gòu)成歷史預(yù)告的基礎(chǔ)的??5.歷史主義的方法的基本目的因此就是錯(cuò)誤的構(gòu)想;于是歷史主義就崩潰了’’[2】2.3。哈耶克、波普爾等人對(duì)馬克思的批評(píng)不是一種“無(wú)理取閹”式的荒唐言論或無(wú)端指責(zé),他們對(duì)馬克思主義歷史觀理解在根基上乃是緣于對(duì)理論與現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)。20世紀(jì)的“科學(xué)主義”邏輯在社會(huì)歷史領(lǐng)域的暢通無(wú)阻讓馬克思主義的歷史觀蒙上了“普遍真理”和“決定論”的面紗,在實(shí)踐中又滋生了“教條主義”和“集權(quán)主義”的后果,雖然我們不能簡(jiǎn)單地在理論上尋求