人教版哲學(xué)哲學(xué)261《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》導(dǎo)學(xué)案

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1、第六課《求索真理的歷程》6.1《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、理解實(shí)踐的含義和特點(diǎn)2、樹(shù)立辯證唯物主義的實(shí)踐觀，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)，確立實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，初步具有運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】實(shí)踐的含義和基本特點(diǎn)【學(xué)法指導(dǎo)】分組討論法案例分析法【預(yù)習(xí)導(dǎo)航】閱讀課本P42—一P46思考下列問(wèn)題：1、P42什么是實(shí)踐？有哪些特點(diǎn)？2、P44西紅柿的食用之謎是如何揭開(kāi)的？從中我們可以得到什么啟示?人的正確認(rèn)識(shí)是

2、從哪里來(lái)的？3、P45為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?4、P46這位歸國(guó)博士為什么要來(lái)到草原？從中可以得到什么啟示?【背誦模板】實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性?？傊瑢?shí)踐是人有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是社會(huì)歷史性的活動(dòng)。2、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：(1)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力、目的和歸宿、檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有破

3、壞和阻礙作用。方法論：既要堅(jiān)持實(shí)踐第一，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則?！菊n堂主題探究活動(dòng)】【探究活動(dòng)一】1、1）修建青藏鐵路是實(shí)踐活動(dòng)嗎？由哪幾個(gè)要素構(gòu)成？這些要素的共同特點(diǎn)是什么？2）為何修建青藏鐵路？這與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?3）從孫屮山時(shí)期就提出修建青藏鐵路的設(shè)想，為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?4）實(shí)踐的客觀物質(zhì)性與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性是否矛盾?【探究活動(dòng)二】浙江東陽(yáng)蔡盧村的水稻不是按行整齊插載的，而是成片散

4、播。這種散播方式的變革源于一位婦女的“懶惰之舉”。50多歲的婦女盧法素因家屮缺乏勞動(dòng)力，把種子直接撒播到田里。沒(méi)想到，這種播法不但節(jié)約了勞動(dòng)力，還是早稻大幅增產(chǎn)。黨支部決定推廣這一方法，可許多村民認(rèn)為這是“懶辦法”，不足為效。口號(hào)喊千遍，不及一個(gè)具體行動(dòng)，黨支部帶領(lǐng)黨員家庭進(jìn)行直播試驗(yàn)，結(jié)果75畝水稻平均畝產(chǎn)從原來(lái)的300多公斤增加到447公斤，這一示范，全村震動(dòng)，“直播法”第二年不令而行，使全村糧食大幅度增產(chǎn)，種糧效益大幅度提高。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？【知識(shí)歸納】1、本節(jié)課你學(xué)到了什么？請(qǐng)構(gòu)

5、建本節(jié)課知識(shí)體系?！拘〗M合作評(píng)價(jià)】各小組合作怎么樣?【隨堂達(dá)標(biāo)訓(xùn)練】1、下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有：①近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音②冰凍三尺，非一日之寒③沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)④百聞不如一見(jiàn)⑤學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退（）A.①②③B.②④⑤C.①④⑤D.①③④2、恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！保ǎ〢.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的惟一標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的3、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使

6、現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說(shuō)明（A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源B、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段。4、“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意是（）A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、一切真知都來(lái)自于實(shí)踐D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力5、黨的十五大報(bào)告第一次明確提出了社會(huì)主義公有制的實(shí)現(xiàn)形式的多樣化問(wèn)題，從而突破了公有制只有國(guó)有、集體兩種實(shí)現(xiàn)形式的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。這表明（）A.人的認(rèn)識(shí)是

7、隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的B.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C.正確的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)來(lái)源于人腦D.否定傳統(tǒng)是事物發(fā)展必由之路6、非選擇題據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是

8、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？【課后作業(yè)】見(jiàn)同步練習(xí)冊(cè)