《人的認(rèn)識從何而來》導(dǎo)學(xué)案

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1、《人的認(rèn)識從何而來》導(dǎo)學(xué)案知識點撥(一)?實踐及其特點?1．實踐的含義??實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。要準(zhǔn)確理解實踐的含義，應(yīng)從以下兩個方面去把握：?(1)實踐是人所特有的對象性活動。實踐的主體是人，實踐的對象是客觀事物。所有的實踐都是人的活動，動物適應(yīng)自然的本能的活動不是實踐。?(2)實踐是一種直接現(xiàn)實性活動。實踐要把人腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，要通過人的活動引起客觀事物的變化。純主觀的思維活動不是實踐。?2．實踐的特點??(1)實踐具有客觀物質(zhì)性。實踐的客觀物質(zhì)性可以從實踐的要素、過程和結(jié)果來理解：??(2)實

2、踐具有主觀能動性。實踐具有主觀能動性，是指實踐是在人的主觀意識支配下的有目的、有計劃的行動。它表現(xiàn)在兩個方面：改造自然界可以創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料；改造社會可以創(chuàng)造新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。(3)實踐具有社會歷史性。實踐具有社會歷史性有兩層含義：一是指實踐不是單個人的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動；二是指在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約是一定歷史條件的產(chǎn)物。3．實踐活動的基本形式是生產(chǎn)實踐、變革社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗。其中改造自然的生產(chǎn)實踐，是人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，是人

3、類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以它是人類最基本的實踐活動。變革社會關(guān)系的實踐在階級社會中主要表現(xiàn)為階級斗爭，推動著社會歷史的變遷和進(jìn)步。科學(xué)實驗是指探索世界規(guī)律的活動，其作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會活動的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會獲得全面進(jìn)步。例題：下列選項中，屬于實踐活動的是(????)????A．修身養(yǎng)性????B．經(jīng)濟(jì)體制改革????C．蜜蜂筑巢????D．監(jiān)督改造刑事犯罪分子????解析：本題考查學(xué)生對實踐概念的理解。A項是純主觀的認(rèn)識活動，沒有引起客觀事物的變化，因此它只能是認(rèn)識活動，不是實

4、踐；C項是動物適應(yīng)自然的本能活動，不是人類有意識、有目的地改造世界的活動，也不是實踐；B、D都是改造人們社會關(guān)系的活動，能夠引起社會關(guān)系的變化，因而是實踐活動。本題正確選項為B、D。(二)?實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（為什么說實踐決定認(rèn)識？）?1．實踐是認(rèn)識的來源??認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。人的認(rèn)識是在改造客觀世界的活動中應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的，無論是認(rèn)識活動還是科學(xué)研究，都是圍繞實踐的需要進(jìn)行的。人的認(rèn)識是在變革對象的過程中發(fā)生的。人們在變革改造客觀事物時，客觀事物作用于人腦、反映

5、到人腦中才形成了認(rèn)識。因此，認(rèn)識離不開實踐，實踐是認(rèn)識的來源。（注意：獲得認(rèn)識的途徑有兩個：一是通過實踐獲得直接經(jīng)驗，二是通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。）??2．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力??實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力表現(xiàn)在三個方面：第一，人們在實踐中遇到新問題、產(chǎn)生新要求，推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的研究和探索；第二，實踐發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具；第三，這實踐鍛煉和提高了人類的認(rèn)識能力。教材第44頁引用了一段恩格斯的話：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這段話就是從第一個方面闡述實踐對認(rèn)識發(fā)展的動力作用的。??

6、3．實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)??幾千年來，對什么是真理的標(biāo)準(zhǔn)，可以說是眾說紛紜，莫衷一是。只有馬克思主義把實踐的觀點引入認(rèn)識論，才真正解決了認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)問題。??第一，任何主觀標(biāo)準(zhǔn)都不能檢驗認(rèn)識的真理性。個人的認(rèn)識、權(quán)威的觀點、多數(shù)人的意見不能用來檢驗認(rèn)識；同樣，被實踐證明其科學(xué)性的理論，也不能成為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)理論所反映的規(guī)律是普遍的，人們的實踐活動是具體的。科學(xué)理論是人們對事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，因而它可以指導(dǎo)人們的實踐獲得成功。但人們的實踐活動是否獲得了成功，不能靠理論本身來檢驗，而要靠實踐活動的效果來

7、檢驗。??第二，當(dāng)主觀、客觀沒有聯(lián)系起來加以對照的時候，客觀事物也不能回答認(rèn)識正確與否。只有實踐，能夠把主觀、客觀聯(lián)結(jié)起來加以對照。指導(dǎo)實踐獲得成功的認(rèn)識，是正確認(rèn)識，是真理性認(rèn)識；否則便是錯誤認(rèn)識，是需要修正的認(rèn)識。??只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。??4．實踐是認(rèn)識的目的和歸宿??人類認(rèn)識世界是為了更好地改造世界，認(rèn)識世界不是目的，改造世界才是目的。如果有了正確認(rèn)識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，這樣的認(rèn)識就毫無意義。教材

8、第46頁介紹了一個從國外學(xué)成歸來的博士到草原養(yǎng)牛的故事。博士回國后去尼勒克草原養(yǎng)牛，把所學(xué)的養(yǎng)牛技術(shù)傳給牧民，幫助牧民實現(xiàn)共同富裕，才真正達(dá)到了認(rèn)識的目的。??例題：中國政府恢復(fù)對香港、澳門行使主權(quán)后，香港、澳門的社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，