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《《論犯罪與刑罰》讀書報(bào)告——張麗娜》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、.《論犯罪與刑罰》讀后感——刑法2011級張麗娜201112060846一、作者及作品介紹切薩雷?貝卡利亞，意大利刑事古典學(xué)派的創(chuàng)始人、近代資產(chǎn)階級刑法學(xué)鼻祖，1738年出生于意大利米蘭的一個(gè)貴族家庭。1764年完成并出版了其傳世巨著《論犯罪與刑罰》，由此一舉成名，在整個(gè)歐洲具有相當(dāng)大的影響力。《論犯罪與刑法》這部著作，篇幅雖然不大但影響卻極為深遠(yuǎn)。本書一經(jīng)問世即給作者帶來了巨大的聲譽(yù)，被譽(yù)為刑法領(lǐng)域里的最重要的經(jīng)典著作之一。全書洋謚著偉大的人道主義氣息，對刑訊逼供和死刑進(jìn)行了憤怒的譴責(zé)，鼓吹刑法改革，首次明確全面地提出了具有劃時(shí)代意義的刑法三大
2、原則，即罪刑法定主義、罪刑相適應(yīng)原則和刑罰人道主義。此外，貝卡利亞在《論犯罪與刑罰》中還就犯罪的本質(zhì)、刑罰的目的、法官的作用、刑罰的嚴(yán)厲和起訴、證據(jù)與審判、犯罪的預(yù)防等進(jìn)行了細(xì)致、深入的思考，為西方刑事司法理論架構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。在此引用國內(nèi)一位學(xué)者的評價(jià)：“貝卡利亞自己是不會想到，他所開拓的處女地竟會成為三大學(xué)科誕生的發(fā)祥地：最為人公認(rèn)的是，他是刑法學(xué)的催生婆，同時(shí)，他還創(chuàng)制了犯罪學(xué)的襁褓，更鮮為人知的是，他還造就了刑事司法學(xué)的搖籃。他的這本小冊子竟然為三大學(xué)科的同時(shí)誕生鋪就了產(chǎn)床，這不能不為人所驚嘆?！?..二、死刑（一）貝卡利亞與死刑貝卡利亞是
3、第一個(gè)對死刑的合法性提出爭議的學(xué)者，是在人類歷史上第一次系統(tǒng)的提出廢除死刑的理念。這位法學(xué)家終其一生都在為人道尊嚴(yán)和生命價(jià)值而工作著。直到其去世前兩年擔(dān)任倫巴第刑事立法改革委員會委員時(shí)，仍然堅(jiān)持廢除死刑。貝卡利亞代表少數(shù)派執(zhí)筆寫下了著名的《對死刑的表態(tài)》:“我們3個(gè)簽名者堅(jiān)決主張:除非在十分需要的情況下，不應(yīng)當(dāng)規(guī)定死刑……我們認(rèn)為，不應(yīng)當(dāng)適用死刑的原因有三:第一，當(dāng)死刑不是必需時(shí)，它是非正義的;第二，死刑的效果不如持續(xù)公開的終身刑;第三，因?yàn)樗佬淌菬o可挽回的?！庇韶惪ɡ麃喬羝鸬年P(guān)于死刑存廢的論戰(zhàn)，二百多年來雖然沒有明確的答案，但不可否認(rèn)的喚起了人
4、們對死刑的空前關(guān)注和理性思考，經(jīng)過死刑廢除論者的不懈努力，死刑廢除運(yùn)動(dòng)結(jié)出了豐碩的成果，越來越多的國家和地區(qū)加入到廢除或限制死刑的行列，刑罰也從總體嚴(yán)厲趨于總體輕緩。甚至有人說，貝卡利亞開辟了人類法律史一個(gè)全新的時(shí)代。（二）第28章《關(guān)于死刑》的論述濫用極刑從來沒有使人改惡從善。這促使我去研究，在一個(gè)組織優(yōu)良的管理體制中，死刑是否真的友誼和公正？歷史上任何最新的酷刑都從未使決心侵犯社會的人們回心轉(zhuǎn)意。...死刑并不是一種權(quán)利，而是一場國家同一個(gè)公民的戰(zhàn)爭，因?yàn)樗J(rèn)為消滅這個(gè)公民是必要的和有益的。然而，如果我要證明死刑既不是必要的也不是有益的，我就
5、首先要為人道打贏官司。對人們心靈發(fā)生較大影響的，不是刑罰的強(qiáng)烈性，而是刑罰的延續(xù)性。因?yàn)?，最容易和最持久觸動(dòng)我們感覺的，與其說是一種強(qiáng)烈而暫時(shí)的運(yùn)動(dòng)，不如說是一種細(xì)小而反復(fù)的印象。處死罪犯的場面盡管可怕，但只是暫時(shí)的，如果把罪犯變成勞役犯，讓他用自己的勞苦來補(bǔ)償他所侵犯的社會，這才是制止犯罪的最強(qiáng)有力的手段。這種行之有效的約束經(jīng)常提醒我們：如果我犯了這樣的罪惡，也將陷入這漫長的苦難之中。因而，同人們總感到撲朔迷離的死亡觀念相比，它更具有力量。一種正確的刑罰，它的強(qiáng)度只要足以阻止人們犯罪就夠了。沒有那個(gè)人經(jīng)過權(quán)衡之后還會選擇那條使自己徹底地、永久地
6、喪失自由的道路，不管犯罪能給他帶來多少好處。因而，取代死刑的終身勞役的強(qiáng)度足以改變?nèi)魏螞Q意的心靈。（三）關(guān)于死刑的一些看法我國是當(dāng)今世界上少數(shù)保留死刑制度的國家之一，在國內(nèi)理論界和實(shí)務(wù)界關(guān)于死刑制度的認(rèn)識和理解還存在著許多爭議。近年來隨著社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步，死刑問題引起了人們越來越多的關(guān)注，最終廢除死刑已經(jīng)是人們的共識，但是從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史、民族等各方面因素來看，我國現(xiàn)階段顯然還不具備廢除死刑的條件。正如張明楷教授在其《刑法的基本立場》一書中所指出的，西方國家廢除死刑是以其本國人民的物質(zhì)、精神生活水平為根據(jù)，以其本國人民的平均價(jià)值觀念
7、為基礎(chǔ)的。然而...死刑的存廢和多寡的看法是不能離開時(shí)代與國情的。各個(gè)國家只能根據(jù)本國的國情與本國公民的平均價(jià)值觀念討論本國死刑的存廢，而不能根據(jù)本國的國情與本國公民的平均價(jià)值觀念討論其他國家的死刑存廢問題。死刑的存廢與一國的社會政治、經(jīng)濟(jì)、治安等狀況有著密切的聯(lián)系，并不可避免地受著該國民族傳統(tǒng)、文化背景等的影響，不能一概而論。因此，中國廢除死刑應(yīng)當(dāng)是一個(gè)漸進(jìn)的過程，限制死刑就成為了我國的當(dāng)務(wù)之急。目前的中國應(yīng)堅(jiān)持走存廢論的某種中間道路，即“應(yīng)然的廢除，實(shí)然的存置”，在暫時(shí)保留死刑的同時(shí)嚴(yán)格限制死刑的適用。我認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)一步限制死刑
8、的適用：（1）明確死刑的適用條件我國刑法第48條規(guī)定“死刑只適用于罪行極其嚴(yán)重的犯罪分子”是我國死刑適用的總標(biāo)準(zhǔn)。但“罪行極其嚴(yán)重”的規(guī)
