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1、有多少人認(rèn)為持素是佛教修行的必要？在漢傳佛教的角度看無(wú)可厚非，持素早就在梁武帝時(shí)融入漢傳佛教文化。然而，有大乘佛教徒說(shuō)佛陀當(dāng)年也支持持素，允許三凈肉只是方便說(shuō)，甚至三凈肉也只是佛陀的神通變化，就是吹牛皮吹過(guò)火了。??這群信徒接受不到佛陀吃肉，更接受不到大乘佛經(jīng)是后期興起的思想，原因很簡(jiǎn)單，他們認(rèn)為只有歷史上佛陀說(shuō)的才是真理，其余的統(tǒng)統(tǒng)不能依靠。這樣說(shuō)來(lái)，是否在說(shuō)明這些信徒的所作所為，根本不是出于真心或者思考，而只是注重是否是教主說(shuō)的？這和信仰至上的一神教有什么差別？相對(duì)論不是佛陀說(shuō)的，大乘佛教徒
2、是否應(yīng)該拒絕相對(duì)論？?若你真的知道大乘法是真理，就根本不會(huì)被它是不是佛陀說(shuō)而影響。修行，本來(lái)就是應(yīng)該注重真理多過(guò)老師。?明明目前所有原始佛典都作證，整部律藏都充滿著佛陀接受肉食供養(yǎng)的事實(shí)，到了漢傳佛教，就被扭曲成『方便說(shuō)』，持素反而變成正版貨。?看回原始佛典和根本佛教的歷史，不難明白為什么佛制沒(méi)有禁止肉食。根據(jù)佛教戒律，比丘是應(yīng)該要容易供養(yǎng)，所以托缽時(shí)不能對(duì)善信做出要求，所謂beggarscan’tbechooser（比丘和乞士同義）。翻看整部尼柯耶，佛陀一直叮囑食物只是用來(lái)維持色身以繼續(xù)修行，
3、但從來(lái)沒(méi)提到持素是修行的一部分。?歷史記載原始佛教僧團(tuán)中公開(kāi)要求佛陀改制，禁止葷食的只有一人，就是叛徒提婆達(dá)多。然而，經(jīng)典明文記載佛陀當(dāng)時(shí)不答應(yīng)提婆達(dá)多的要求，更加沒(méi)有任何鼓勵(lì)素食的表示。如果佛陀真的鼓勵(lì)持素，是不會(huì)反對(duì)提婆達(dá)多的主張，應(yīng)該相反地贊揚(yáng)提婆達(dá)多的主張是『菩薩行』。?尼柯耶里面更加看到原始佛教僧團(tuán)三番四次接受肉食供養(yǎng)。佛陀對(duì)肉食的要求很簡(jiǎn)單，只要沒(méi)看見(jiàn)，沒(méi)聽(tīng)聞，及懷疑為自己而殺，魚(yú)和肉就是清凈（律藏寫的）。若真的是好像大乘信徒相信的，食肉是污穢的，這里很明顯不是什么鬼方便說(shuō)，而是指責(zé)
4、佛陀打妄語(yǔ)，騙比丘食三凈肉是清凈。?若相信這些三凈肉都是佛陀神通變化，為了讓戒不到口的比丘能夠不犯殺戒而得以解饞，所以不是真的殺生，我嚴(yán)重懷疑這些佛教徒吃素吃到腦生草。佛陀從來(lái)就反對(duì)以神通弘法，更何況用神通來(lái)變出肉類來(lái)放縱嘴饞的比丘？若一時(shí)戒不了佛陀就特別開(kāi)恩，那么很多比丘剛開(kāi)始戒不了性欲，佛陀是不是也要變出女人讓他們泄欲？?還有，既然大乘佛教相信還有無(wú)量無(wú)邊十方佛菩薩的存在，那么你們也要相信佛菩薩神通無(wú)邊，自然現(xiàn)在地球上被屠宰的畜生也應(yīng)該只是佛菩薩們的神通示現(xiàn)，自然就算現(xiàn)在食肉也無(wú)罪，不是嗎？
5、好奇怪，當(dāng)年佛陀寧愿變?nèi)饨o可以食用其他食物的比丘解饞，也不愿用神通打救無(wú)有食物可吃的印度饑民？?認(rèn)為佛陀會(huì)變?nèi)獬鰜?lái)讓比丘解饞，是在侮辱古今所有嚴(yán)格持戒的修行人。修行本來(lái)就是訓(xùn)練自己要看守六根門頭，少欲知足。若佛陀真的要求比丘持素，這種和其他戒條比較下相對(duì)沒(méi)什么難度的戒律，根本不成問(wèn)題。?（若真的要持素，我過(guò)去只需一個(gè)月就習(xí)慣，這和比丘過(guò)午不食，禁欲，俱足威儀等戒律的訓(xùn)練比較下根本不足掛齒）?原始戒律中也沒(méi)有什么鬼『方便』的條文，就算比丘沒(méi)有性交卻故意射精，按照戒律（僧殘戒第一項(xiàng)）他是需要公開(kāi)懺悔
6、，而且會(huì)接受紀(jì)律懲罰一段時(shí)期，還需要至少20人所組成的僧團(tuán)才能恢復(fù)他的僧籍?？椿卣麄€(gè)比丘戒律，從來(lái)就沒(méi)有說(shuō)先開(kāi)方便一段時(shí)間后才嚴(yán)格執(zhí)行。佛陀要僧團(tuán)禁欲，就貫徹始終要求比丘訓(xùn)練自己忍耐，沒(méi)有開(kāi)恩讓比丘“方便”手淫射精。?已故的錫蘭洋人比丘venerablenanavira當(dāng)年患上腸胃病后又染上淫亂癥，雖然許多人勸誡他還俗治病，然而他在wifeofknife（還俗娶妻或自殺）之間選擇了knife，最后用塑料袋蒙面窒息結(jié)束生命，這個(gè)就是比丘的風(fēng)骨，寧死不屈，并沒(méi)有什么鬼方便可言。（當(dāng)然，我還是認(rèn)為他應(yīng)
7、該還俗求醫(yī)）很明顯，若佛陀真的說(shuō)過(guò)先開(kāi)方便給未能戒除肉食的比丘，這條文肯定會(huì)在最接近佛陀時(shí)代的尼柯耶和Patimokkha中出現(xiàn)，還會(huì)規(guī)定新比丘能食肉的期限（沒(méi)錯(cuò)，一定會(huì)列明期限，僧團(tuán)連把物品寄放在居士家，或者幫人收藏物品都有限期），持素比丘只能食用什么素類或什么情況下處理的素菜，也一定會(huì)列明?，F(xiàn)實(shí)中，這種想法在律藏中一條毛都沒(méi)有。?律藏沒(méi)有闡明素食的規(guī)定，相反地卻闡明肉食的規(guī)定，譬如說(shuō)三凈肉標(biāo)準(zhǔn)和十種不能食用的肉類。他媽的如果真的要持素，就一早嚴(yán)格規(guī)定不能食肉就好咯，為什么還要規(guī)定什么肉不能吃
8、？銀行規(guī)定你不得在同一項(xiàng)目中接受兩種貸款，從來(lái)不會(huì)開(kāi)方便給你兩邊借一年先，nomeansno；銀行開(kāi)方便，就是做壞行情，自尋死路。?原始佛教戒律本來(lái)就不是玩泥沙的把戲，它當(dāng)中涉及的條規(guī)是必須有系統(tǒng)地執(zhí)行，沒(méi)有就是沒(méi)有，不得擅自加入。把原始佛典和佛戒說(shuō)成『方便說(shuō)』，簡(jiǎn)直就是硬生生扭曲佛陀的原意。相信佛陀會(huì)開(kāi)這種bullshit方便，一是不了解原始佛教戒律，二是對(duì)修行一無(wú)所知，三是對(duì)佛教歷史無(wú)知。?試想看，在爭(zhēng)產(chǎn)風(fēng)暴中，已故土豪的遺囑規(guī)定把所有遺產(chǎn)都轉(zhuǎn)名給大房，二房在法庭上這樣辯解：『其實(shí)那只是已故
