社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)境遇_目標(biāo)指向與實(shí)踐機(jī)制

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《社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)境遇_目標(biāo)指向與實(shí)踐機(jī)制》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)

1、《云南社會(huì)科學(xué)》2012年第2期SocialSciencesinYunnanNo.2,2012社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)境遇、目標(biāo)指向與實(shí)踐機(jī)制朱林(河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江蘇南京210098)摘要:社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂,是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的目標(biāo)指向是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在實(shí)現(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)上的功能體現(xiàn)和價(jià)值體現(xiàn),它包括首要目標(biāo)、實(shí)踐目標(biāo)和根本目標(biāo)等三個(gè)層級(jí)。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)不能脫離當(dāng)下中國(guó)的語(yǔ)境,亦不能忽視社會(huì)民眾的現(xiàn)實(shí)需要,不僅需要政策指導(dǎo)、科學(xué)的理論灌輸,更要靠一

2、定機(jī)制,健全的實(shí)踐機(jī)制成為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的路徑依賴。關(guān)鍵詞:社會(huì)主義核心價(jià)值體系;現(xiàn)實(shí)境遇;目標(biāo)指向;實(shí)踐路徑中圖分類號(hào):D616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1000—8691(2012)02—0095—05黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)一、現(xiàn)實(shí)境遇題的決定》指出,社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂,是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷程中,推進(jìn)社會(huì)主義向。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),鞏固全黨全國(guó)各族核心價(jià)值體系建設(shè)越來(lái)越受到全球化、社會(huì)轉(zhuǎn)

3、型帶來(lái)的意人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ),是中國(guó)共產(chǎn)黨在全球識(shí)形態(tài)沖突、社會(huì)價(jià)值體系紊亂及工具理性與價(jià)值理性背化背景下,針對(duì)工具理性與價(jià)值理性的背離等現(xiàn)實(shí)境遇而離等現(xiàn)實(shí)境遇的挑戰(zhàn)。提出的重大命題。因此,深入考察社會(huì)主義核心價(jià)值體系1.全球化所導(dǎo)致的不同意識(shí)形態(tài)的沖突與互滲使我建設(shè)的現(xiàn)實(shí)境遇,明確目標(biāo)指向,積極探索實(shí)踐機(jī)制對(duì)于國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)面臨挑戰(zhàn)。全球化是當(dāng)今世維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全,建設(shè)中華民族的共有精神家界一大特征。全球化作為一個(gè)現(xiàn)代性概念,它提出并揭示園具有重要意義。世界相互依存、緊密聯(lián)系的狀態(tài)是一種“破除疆域”的過(guò)收稿日期:2011

4、-12-20基金項(xiàng)目:本文是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“科學(xué)無(wú)神論在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的作用研究”(項(xiàng)目號(hào):09BZX073)和中央高?;究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目“中國(guó)化馬克思主義吸引力研究”(項(xiàng)目號(hào):B09020176)的階段性成果。作者簡(jiǎn)介:朱林(1983~),男,河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。95程,這一過(guò)程通過(guò)技術(shù)的、商品的和文化的交流互滲,逐步呈現(xiàn)出的兩大特征。這些特征與其說(shuō)是“后發(fā)展國(guó)家”社會(huì)達(dá)到全球性的“互相依賴”。當(dāng)然,全球化包含經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果,毋寧說(shuō)是現(xiàn)代性的“并發(fā)癥”。文化、政治等多個(gè)維度,單從政治維度看,全球化的過(guò)程,目前

5、,我國(guó)社會(huì)發(fā)展所展現(xiàn)出來(lái)的是“繁榮與萎縮”、表現(xiàn)為全球政治協(xié)作與政治斗爭(zhēng)的趨勢(shì)深化、思想文化和“沿承與斷裂”并存的圖景。在社會(huì)價(jià)值領(lǐng)域,中國(guó)正遭遇價(jià)值觀念不斷整合的過(guò)程,即不同意識(shí)形態(tài)的沖突與互著歷史上空前規(guī)模的“社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)紊亂綜合癥”,即當(dāng)中滲。正是這種不同意識(shí)形態(tài)間的沖突與互滲,使得全球化國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)文化價(jià)值被快速解構(gòu)之后,它從西方現(xiàn)代社帶來(lái)的“世界社會(huì)”對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值體系產(chǎn)生根本性置換。一方會(huì)“高效便捷”地接收了一個(gè)根本沒(méi)有邏輯縱深也沒(méi)有文面意識(shí)形態(tài)在其政治性沒(méi)有根本改變的情況下,呈現(xiàn)出科化銜接、沒(méi)有精神儲(chǔ)備也沒(méi)有倫理準(zhǔn)備的、徹底表面化、膚學(xué)性與價(jià)值

6、性、先進(jìn)性與層次性、時(shí)代性與民族性、批判性淺化的“先進(jìn)的后現(xiàn)代觀念”,從而使占據(jù)不同利益位置的與建設(shè)性、開(kāi)放性與包容性并存的圖景;另一方面,全球化各個(gè)階層,以傳統(tǒng)的“小農(nóng)式自私”,全面陷入到“自以為在打破意識(shí)形態(tài)霸權(quán)即傳統(tǒng)“非資即社”二元式研判的同是”的所謂“多元價(jià)值”泥沼之中,從而釀致全面的“社會(huì)價(jià)時(shí),逐漸走出“歷史的終結(jié)”、“意識(shí)形態(tài)的終結(jié)”的幻境,走值系統(tǒng)紊亂綜合癥”。表現(xiàn)在,一方面接受了現(xiàn)代西方社會(huì)向多話語(yǔ)體系的理論生態(tài)。這樣的一種根本性的置換無(wú)論淺表層表象的許多國(guó)人,根本未能在個(gè)人的生命價(jià)值與自在消除文化霸權(quán)、解放思想鈍化、撥開(kāi)意識(shí)形態(tài)迷霧等方

7、覺(jué)自愿的日常性誠(chéng)實(shí)工作和勤奮勞動(dòng)間建立起有效的、深面有多么重要作用,但它著實(shí)也帶來(lái)“諸神爭(zhēng)位”、“非意識(shí)層次的精神性聯(lián)系;另一方面,我們文化傳統(tǒng)中的禮序等形態(tài)化”、“個(gè)人的無(wú)意義感”以及“生存的孤立”的危險(xiǎn)。正級(jí)觀念和“勞心者治人,勞力者治于人;治于人者食人,治如馬克思所說(shuō):“歷史從哪里開(kāi)始,思想的進(jìn)程也應(yīng)從哪里人者食于人”的勞動(dòng)價(jià)值觀,更進(jìn)一步加劇了原本就缺乏開(kāi)始,而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史進(jìn)程在抽象“自由”、“平等”、“人權(quán)”“勤勞”觀念以及“新教倫理與資本的、理論上前后一貫的形式上的反映”[1](P532~533)。因此,在全主義精神”的中國(guó)

8、人的精神性萎縮和身體性放縱[3]。這樣一球化日益發(fā)展所導(dǎo)致的不同意識(shí)形態(tài)的沖突與

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