從國學(xué)智慧中汲取企業(yè)文化營養(yǎng)

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1、從國學(xué)智慧中汲取企業(yè)文化營養(yǎng)國學(xué)，簡言之就是一國所固有學(xué)術(shù)。中華國學(xué)是中華民族傳承久遠(yuǎn)、歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化統(tǒng)稱。中華民族有著悠久燦爛的歷史，孕育了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅對中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對人類文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)，在世界文明史上很長時(shí)期居于先進(jìn)文化的前列，是中華民族區(qū)別于其他民族，中國人區(qū)別于其他國家人民的唯一標(biāo)志。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代文化也是中國傳統(tǒng)文化的傳承和升華。在全球化快速發(fā)展、世界文化交融交鋒的當(dāng)今時(shí)代，只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今

2、天的事業(yè)；只有不斷發(fā)掘和傳承國學(xué)智慧，我們才能更好地開創(chuàng)人類社會美好的未來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢?！　∫?、國學(xué)是中華民族的靈魂和實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的精神支柱　　人類沒有文化，就不會有自己的精神家園。一個(gè)國家，最可怕的不是經(jīng)濟(jì)落后和資源短缺，而是文化衰落和信仰缺失。一個(gè)民族如果喪失了自己固有的文化，就會亡種亡國，陷入萬劫不復(fù)的境地。中華國學(xué)綿延數(shù)千年，植根在中國人的內(nèi)心，以其獨(dú)特的價(jià)值體系，潛移默化地影響著中國人的思維方式、心理契約、審美情趣和行為習(xí)慣，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，是確立中華民族精神和信仰

3、的基礎(chǔ)，已成為中華民族的基因和獨(dú)立于世的身份象征。1997年，美國前總統(tǒng)尼克松在《1999不戰(zhàn)而勝》一書中寫道：“當(dāng)有一天，中國人不再相信他們祖先的智慧，不再相信他們的傳統(tǒng)文化之時(shí)，我們就不戰(zhàn)而勝了?！睘榇?，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元多樣多變的新特點(diǎn)，從民族振興和國家安全戰(zhàn)略考慮，強(qiáng)調(diào)指出：“中華傳統(tǒng)文化是我們民族的根和魂。如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。中華民族偉大復(fù)興要以中華文化發(fā)展繁榮

4、為條件，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！彼麖耐七M(jìn)8/8國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、提升民族和人民的精神境界、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略高度，要求各級干部學(xué)國學(xué)，用國學(xué)，從國學(xué)中汲取豐富營養(yǎng)，讓“官念”回歸，讓“官德”重塑，讓“官行”循規(guī)，學(xué)為官之道，懷民本之心，立“修身、齊家、治國、平天下”之志，不斷增強(qiáng)對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認(rèn)識和把握能力，正確處理義與利、權(quán)與民、物質(zhì)享樂和精神享受等重要關(guān)系，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國力量?！　《?、國學(xué)蘊(yùn)涵著豐

5、富的管理智慧，是中國企業(yè)文化的優(yōu)秀基因　　國學(xué)，博大精深，積淀了中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)志，蘊(yùn)含著中華民族豐富的思想道德資源，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚的滋養(yǎng)。在國學(xué)的知識體系中，以先秦諸子為主體的中華傳統(tǒng)文化，儒釋道三教交融，兵法墨九流雜成，形成了以自然人文為核心、宗法倫理為重點(diǎn)的人本文化。諸子百家皆以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為人生追求，參透生命意義，完善人格理想，求得身心和諧，從而負(fù)責(zé)任地?fù)?dān)當(dāng)起對家庭、對組織、對民族、對國家、對自然萬物乃至宇宙世界的

6、管理責(zé)任，其實(shí)質(zhì)就是探討人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系問題，核心就是人生的哲學(xué)與生命智慧?！　　と鍖W(xué)中的管理智慧　　儒（人+需）字，從“人”從“需”，其思想學(xué)問為人所需，所以儒學(xué)也即人學(xué)，是人所需要的知識和學(xué)問。儒最初指的是冠婚喪祭時(shí)的司儀，即有道之士，后稱有知識才藝者，其中有君子，也有小人。今天儒者，通常是指有文化、有修養(yǎng)的知識分子，是“道德智能極高的人”。儒學(xué)不是神學(xué)，是圣學(xué)。孟子說：“人人皆可為舜堯”（《孟子?告子下》），可見儒通即圣，人皆可為?！　∪鍖W(xué)形成于十四世紀(jì)下半葉的孔子時(shí)代，明清之后，將宋代形成的程朱理

7、學(xué)定為官學(xué)，8/8其思想影響了中國2500多年，對中國歷史和文化的影響與作用是極其強(qiáng)大的。現(xiàn)實(shí)生活中，不少人認(rèn)為儒學(xué)的核心是“學(xué)而優(yōu)則仕”，是讀書做官。其實(shí)，無論孔子，還是孟子，他們并不輕易做官，“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也?！彼麄兂珜?dǎo)倫常大道，舉“四維”（禮義廉恥），習(xí)“八德”（孝悌忠信仁愛和平），尊“五常”（仁義禮智信），行“五倫”（父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信），主張“仁者愛人”、“親親為仁”、“克己復(fù)禮為仁”，就是說是做“人”就要有“人心”、“人性”，要有基本的“人格”；管理者應(yīng)以“愛人”之

8、心施行“仁政”，理解人、寬容人、善待人、幫助人、發(fā)展人、成就人。孟子繼承了孔子的學(xué)說，也提出了“仁民愛物”的思想，要求管理者以德治民，樹立人性本善的民本思想，懷仁慈之心，行道義之舉，人與人之間要相親相愛、和睦共處、各得其所、各安其位?！　】鬃犹岢⑿刑煜拢蟆叭雱t孝，出則悌，謹(jǐn)而信”，“君君、臣臣、父父、子子”，五