五大發(fā)展理念的辯證思考

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1、b五大發(fā)展理念的辯證思考習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話中指出：“新發(fā)展理念的提出，是對(duì)辯證法的運(yùn)用；新發(fā)展理念的實(shí)施，離不開辯證法的指導(dǎo)?！毙碌陌l(fā)展理念可以指導(dǎo)新的發(fā)展實(shí)踐，它是一個(gè)“精神”變“物質(zhì)”的過程，這一過程需要運(yùn)用唯物辯證法來解決現(xiàn)實(shí)問題。針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展難題，黨的十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，這五大發(fā)展理念對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康的發(fā)展起到了關(guān)鍵性作用，貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念需要馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，需要對(duì)唯物辯證法進(jìn)行充分運(yùn)用。因此，唯物辯證法視

2、域下的五大發(fā)展理念具有劃時(shí)代的精神特質(zhì)與實(shí)踐內(nèi)涵，是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的充分體現(xiàn)，更是對(duì)人的全面發(fā)展的最終解答。發(fā)展的關(guān)鍵：堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。戰(zhàn)略性看待“中國(guó)式經(jīng)濟(jì)難題”改革開放以來，我國(guó)始終堅(jiān)持以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為主要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，并取得了舉世矚目的偉大成就。但是，隨著改革發(fā)展的不斷深入，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r逐漸呈現(xiàn)出不協(xié)調(diào)、不平衡與不可持續(xù)性等問題。這類問題的主要bb成因在于，粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要發(fā)展模式，此種經(jīng)濟(jì)模式越來越顯得不可持續(xù)，嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性產(chǎn)能過剩及其資源配置的扭曲，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力不足，改革的前進(jìn)步伐放緩?！翱萍紕?chuàng)

3、新能力不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)依然薄弱，資源環(huán)境約束加劇，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙較多，深化改革開放和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的任務(wù)艱巨，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民分配收入差距依然較大。”這些經(jīng)濟(jì)問題是目前中國(guó)所面臨的“中國(guó)式經(jīng)濟(jì)難題”。顯然，我國(guó)已然進(jìn)入了改革的深水區(qū)。基于對(duì)此問題的反思與解決，我們需要一種新的發(fā)展理念來引領(lǐng)中國(guó)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方向，繼續(xù)深化結(jié)構(gòu)性改革才能破解難題。于是，在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念的提出便合乎邏輯地順應(yīng)了這一時(shí)代訴求。針對(duì)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨較大下行壓力，習(xí)近平總書記提出了五大發(fā)展理念并以此來回答并解決中

4、國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展以及如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展的問題。中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在走向形態(tài)更高級(jí)、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理的階段，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了新常態(tài)時(shí)期。正從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向中高速增長(zhǎng)，發(fā)展方式及其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也在不斷地轉(zhuǎn)型調(diào)整，發(fā)展動(dòng)力也在由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新。這種經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律所出現(xiàn)的必然階段，這符合唯物辯證法當(dāng)中的事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)下，bb面對(duì)我國(guó)的改革困境與發(fā)展的趨勢(shì)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央所提出的五大發(fā)展理念堅(jiān)持以聯(lián)系的觀點(diǎn)出發(fā)，從戰(zhàn)略思維與創(chuàng)新思維層面來思考面對(duì)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)難題”。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、

5、開放、共享在理念先導(dǎo)上有其各自內(nèi)涵及其質(zhì)的規(guī)定。創(chuàng)新在發(fā)展動(dòng)力層面，引導(dǎo)發(fā)展并成為發(fā)展的基點(diǎn)。協(xié)調(diào)在發(fā)展手段層面，強(qiáng)調(diào)發(fā)展不僅僅是時(shí)間上的發(fā)展，還包括空間上的發(fā)展。綠色在發(fā)展條件層面，注重人與自然之間的和諧共生。開放在發(fā)展環(huán)境層面，形成對(duì)外開放與對(duì)內(nèi)開放雙向互動(dòng)的新體制。共享在發(fā)展目標(biāo)層面，實(shí)現(xiàn)全體人民共享改革發(fā)展成果，人民共同富裕。五大發(fā)展理念之間各自獨(dú)立又相互作用，形成一個(gè)不可分割的整體。正如列寧所說：“如果從事實(shí)的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么事實(shí)不僅是‘頑強(qiáng)的東西’，而且是絕對(duì)確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如

6、果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如?！边@就要求在把握事物時(shí)要從整體性與聯(lián)系性上去考慮問題，這樣事物本身就不會(huì)成為一種兒戲，而是會(huì)成為一種確鑿的證據(jù)?！袄砟钍切袆?dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來引領(lǐng)的?！崩砟钍菍?shí)踐的前提，沒有理念就沒有實(shí)踐。怎樣看待五大發(fā)展理念成為發(fā)展的關(guān)鍵性問題。從唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)來看，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享是bb一個(gè)聯(lián)系性、整體性的存在。聯(lián)系的觀點(diǎn)作為馬克思主義哲學(xué)的主要觀點(diǎn)，闡述了世界的普遍聯(lián)系與系統(tǒng)聯(lián)系。世界上的任何事物和現(xiàn)象都不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的存在，由

7、此構(gòu)成了世界的相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。同時(shí)，事物內(nèi)部的各個(gè)組成要素之間也是相互聯(lián)系和作用的。“戰(zhàn)略思維是一種綜合能力，既需要系統(tǒng)思維，又需要?jiǎng)?chuàng)新思維?！毕到y(tǒng)思維就要堅(jiān)持系統(tǒng)性的觀點(diǎn)，這需要著重于事物的普遍聯(lián)系性，將“中國(guó)經(jīng)濟(jì)難題”作為一個(gè)系統(tǒng)性問題來進(jìn)行考察，從事物的普遍聯(lián)系出發(fā)來解決問題。如果對(duì)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)難題”沒有從戰(zhàn)略思維層面來考量，割裂了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)難題”的聯(lián)系性與系統(tǒng)性，便失去了整體推進(jìn)的效果。五大發(fā)展理念中位于首要地位的創(chuàng)新更是發(fā)展的基點(diǎn)與關(guān)鍵，這需要?jiǎng)?chuàng)新思維的引導(dǎo)與引領(lǐng)，需要著重于事物的變化發(fā)展過程?！爸袊?guó)經(jīng)濟(jì)難題”不會(huì)永久成為難題，它是曲折

8、變化發(fā)展的，它的環(huán)境、條件不會(huì)一成不變，是處于螺旋式上升的過程。我們黨將五大發(fā)展理念以歷史的、辯證的方式將此問題提升至未來