屈辭楚俗研究

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1、摘要I愀剌Y2367614屈辭是先秦楚地文學(xué)，是詩人兼政治家屈原創(chuàng)作的詩篇。由于詩人受成長環(huán)境和經(jīng)歷的影響，屈辭中記載了大量的楚地民俗，這些民俗來源于民間，但經(jīng)過詩人的藝術(shù)加工和創(chuàng)作，成為文人化的楚地民俗。研究這些民俗與屈原及屈辭的關(guān)系都有著重要的學(xué)術(shù)意義。本文采用民俗學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、神話學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)等學(xué)科的視角和方法，充分利用傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)資料，結(jié)合楚文化背景和內(nèi)容，來探討屈辭中所記載的楚地民俗及其內(nèi)涵、屈原對楚地民俗的運用、楚地民俗對屈辭的影響等，以期進(jìn)一步揭示屈原創(chuàng)作及屈辭中的奧秘

2、，也有助于我們更好地理解把握民俗與文學(xué)的關(guān)系。論文內(nèi)容共由四章構(gòu)成，主要觀點和結(jié)論如下：第一章主要討論屈辭與楚地的飲食民俗、交通民俗的關(guān)系。本章分兩節(jié)，第一節(jié)以“二招”為中心，不僅考索先秦楚地的飲食習(xí)俗，而且分析了楚地飲食文化特點，以及這種飲食文化對屈原思想性格及作品的影響。第二節(jié)探討楚地的交通習(xí)俗和屈原寄寓其中的哀怨情結(jié)。楚地交通水陸并行，屈原在吟詠去國離鄉(xiāng)的流放途中，回環(huán)往復(fù)地表達(dá)了自己的哀怨。第二章討論屈辭與楚地民間信仰的關(guān)系。首先，對最有代表性的《九歌》所祭祀的神靈進(jìn)行簡要的論證和考辨，明確了楚人所祀諸神的原型：東

3、皇太一為天神，云中君為雷神，湘君、湘夫人為湘水配偶神，大司命為生死之神，小司命為子嗣之神，東君為日神，河伯為黃河神，山鬼為山中女神等，通過祭祀來祈求神靈收留庇佑為國犧牲的將士亡靈。體現(xiàn)了楚人對天神、地祗、人鬼的崇奉。其次，通過分析《九歌》巫祭傳統(tǒng)中的人神相戀模式，來考察屈原寄托其中的忠怨隱憂。最后，通過分析屈辭中的鳳鳥意象，以及出土文物中的鳳鳥形象，來論證楚地的鳳圖騰信仰，并分析鳳鳥至善至美至真的形象對屈原愛國愛家愛民的情懷的含蓄表達(dá)。第三章論述屈辭與楚地巫術(shù)的關(guān)系。第一節(jié)討論屈辭與香草巫術(shù)，首先分析香草在巫術(shù)中的六大用途

4、及其原因；然后探析屈原把香草作為人格與性愛的象征的表現(xiàn)和原因。第二節(jié)研究屈辭與占卜巫術(shù)，先分析屈辭中所見的占卜巫術(shù)，有：卜姓名，卜去留、出行，卜前途，占夢等方式，后闡述屈原如何把占卜作為尋求心靈慰藉的方式。第三節(jié)研究屈原與招魂巫術(shù)，本節(jié)首先簡要考證《招魂》的作者；其次分析招魂的方式：有專門的巫師負(fù)責(zé)，以崇內(nèi)美、道外惡的言辭，輔以招具而招之；再次，征引楚地所見的招生魂習(xí)俗，肯定《招魂》為屈原自招之詞；最后，論述招魂寄托了屈原的情感和追求。第四節(jié)探討巫術(shù)對屈辭的影響，主要有三方面的內(nèi)容，一是巫術(shù)思維對屈原創(chuàng)作思維的影響；二是論

5、說楚地巫文化與屈辭浪漫詭奇藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)系；三是分析眾多意象的采用對屈辭香艷唯美的藝術(shù)風(fēng)格的形成作用，以及隱喻象征的藝術(shù)手法。第四章討論屈辭與神話傳說的關(guān)系。屈辭中運用了大量的神話傳說，本章主要選取幾則重要的神話傳說進(jìn)行論述。首先，通過對比分析典籍中所記的鯀禹治水神話和他們的人生際遇及其原因，觀照屈原的情感傾向，探究詩人如何在兩種價值觀沖突下，進(jìn)行掙扎和抉擇。其次，以昆侖、彭咸這兩個屈辭中經(jīng)常提及的典型意象為例，探尋屈原的精神追求和靈魂歸宿?！峨x騷》中屈原曾兩上昆侖，《天問》中講述眾多與昆侖相關(guān)的神話。昆侖是通天之山，屈原把

6、自己的希望寄托于此。彭成是大巫，也是楚人心中的遠(yuǎn)祖，屈原多次表明要遵循彭咸之道，最后從彭咸居于水下，作為終極的人生歸宿。再次，探討射日神話與楚人的日神精神之間的關(guān)系，通過分析射日神話的內(nèi)容和傳說中羿的形象，說明屈原對射日神話的疑問與楚民族的太陽崇拜精神有關(guān)，屈原的出生、命名和品格中都蘊(yùn)含著楚人對日神精神的崇拜之情。最后，論述屈原創(chuàng)作與神話傳說的關(guān)系。其一，神話傳說為屈原創(chuàng)作提供了豐富的素材，啟迪了屈原創(chuàng)作的思路；其二，屈原構(gòu)筑了一個神話意象群，借以深思自己的人生，寄托自己的感慨；其三，屈原采用神話傳說，拓展了作品的歷史時空

7、感；其四，創(chuàng)造了虛幻譎怪的藝術(shù)境界。關(guān)鍵詞：屈原屈辭楚俗思想藝術(shù)ABSTRACTQuciIsChu’SliteraturebeforetheQindynastywhichisapoemcreatedbypoetandstatesmanquyuan．Duetothepoet'sgrowthenvironmentandexperience，QucikeeparecordofnumerouschufolkcustomwhichfromtheChufolk．Afterthepoet’Sprocessingandcreation，C

8、hufolkcustomsbecomescholarizationwhichisofgreatsignificancetoQuyuan’Screationanditsinfluence．Basedonthefolklore，anthropology，ethnologyreligionXingShiXue