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《語言哲學(xué)的后現(xiàn)代趨向》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、2000年8月 山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)Aug.,2000第23卷 第3期 JournalofShanxiUniversity(Philosophy&SocialScience)Vol.23No.3【科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究】語言哲學(xué)的后現(xiàn)代趨向殷 杰(山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心,山西太原030006)關(guān)鍵詞 后現(xiàn)代性;語言哲學(xué);后現(xiàn)代語言哲學(xué)摘 要 該文通過簡要敘述語言哲學(xué)的歷史發(fā)展和研究近況,揭示了在后現(xiàn)代主義運(yùn)動影響下,語言哲學(xué)發(fā)生了朝向后現(xiàn)代性生長的趨向,而指稱理論、真理理論和心理意向
2、論研究范式的變換,生動具體地展示了這種演變的特征和意義,對于總結(jié)語言哲學(xué)在20世紀(jì)發(fā)展的路徑和把握未來的走向,具有重要的認(rèn)識作用和啟迪意義。中圖分類號 B712.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1000-5935(2000)03-0010-06 從20世紀(jì)人類文化的進(jìn)步中透視語言哲學(xué)的人文科學(xué)包括心理學(xué)、人類學(xué)以及文學(xué)批判等各個(gè)理論發(fā)展,我們會自然地發(fā)現(xiàn),一方面,在歷史和現(xiàn)領(lǐng)域。毫無疑問,它對人類思維發(fā)展的影響是長期實(shí)所交織的框架中,語言哲學(xué)不可避免地受到了各的、普遍的和深刻的。但從哲學(xué)的意義上講“語言,種思潮特
3、別是后現(xiàn)代主義的沖擊,并深嵌著后現(xiàn)代學(xué)轉(zhuǎn)向”最直接的后果在于,影響哲學(xué)發(fā)展近半個(gè)世性的時(shí)代烙印;另一方面,語言哲學(xué)也以它獨(dú)特的運(yùn)紀(jì)的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的興起和分析哲學(xué)(analyticphi2動性質(zhì)展示出了哲學(xué)理性的意義,并探索著朝向21losophy)運(yùn)動的開展。在弗雷格(G.Frege)、石里克世紀(jì)的出路。因此,我們賦予語言哲學(xué)運(yùn)動以后現(xiàn)(M.Schlick)的倡導(dǎo)和羅素(B.Russell)、維特根斯坦代性趨向,對于正確地理解和把握它的歷史地位、發(fā)(L.Wittgenstein)等人的發(fā)展下,一方面,他們把哲展趨向和
4、本質(zhì),具有重要的認(rèn)識論意義。學(xué)的全部問題歸結(jié)為語言的誤用和濫用;另一方面,一 后現(xiàn)代語言哲學(xué)的現(xiàn)存性現(xiàn)代邏輯的產(chǎn)生又為他們提供了治好哲學(xué)“語言病”“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”(linguisticturn)作為20世紀(jì)人的最好工具。因此,在他們看來,通過對語言形式的類哲學(xué)思維的第一場深刻革命,對傳統(tǒng)哲學(xué)理性產(chǎn)句法結(jié)構(gòu)和語義結(jié)構(gòu)的邏輯分析,去把握隱含在語生了強(qiáng)烈的震撼并對后世哲學(xué)的發(fā)展給予了決定性詞背后的經(jīng)驗(yàn)意義,成為哲學(xué)唯一有前途的出路。的影響。人們不再全力關(guān)注知識的起源、認(rèn)識能力這種對待語言的態(tài)度和求解哲學(xué)問題的途徑,在英和限度
5、、主體在認(rèn)識活動中的作用等問題,轉(zhuǎn)而從哲美哲學(xué)家中產(chǎn)生了廣泛而持久的影響,并成為他們學(xué)角度研究語言的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和一般特征,研究語言所主要堅(jiān)持和從事的研究課題,因此,哲學(xué)史上將之同實(shí)在和思維的關(guān)系,研究各種表達(dá)式的指稱和意稱為分析哲學(xué)。其主流為英美語言哲學(xué)。義,以及真理和必然性、意向性和言語行為、理解和總體上講,在現(xiàn)代西方語言哲學(xué)(philosophyof解釋等。語言問題成為哲學(xué)的基本問題。隨著其作language)的發(fā)展途程中,同時(shí)有一支與英美語言哲為一種運(yùn)動的深入發(fā)展,已大大超出了它本來的含學(xué)截然不同的關(guān)注語言的研
6、究傳統(tǒng),這就是歐洲大[1]義,也不止于哲學(xué)領(lǐng)域而廣泛地涵蓋于20世紀(jì)西方陸語言哲學(xué)。其發(fā)展大致沿著三條線索:一是從【收稿日期】 2000-03-01【作者簡介】 殷杰(1974-),男,山西汾陽人,山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心博士研究生,從事科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究。10新康德主義、現(xiàn)象學(xué)到存在主義;二是從古典釋義究,論者頗多,但是,真正將科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展定位于學(xué)、釋義學(xué)理論到哲學(xué)釋義學(xué)和批判釋義學(xué);三是從后現(xiàn)代主義這一背景下進(jìn)行元理論的探索,郭貴春普通語言學(xué)、結(jié)構(gòu)語言學(xué)到結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義。教授無疑是國內(nèi)較早的倡導(dǎo)者。他創(chuàng)
7、造性并堅(jiān)定地盡管英美語言哲學(xué)和大陸語言哲學(xué)都普遍注重研究把20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)的理論演變構(gòu)建為在“轉(zhuǎn)向”中符號和表達(dá)式、語言和思維、語言和實(shí)在、意義和真的運(yùn)動,即在“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”、“解釋學(xué)轉(zhuǎn)向”(inter2理等問題,但歐洲大陸語言哲學(xué)從另一個(gè)角度關(guān)注pretiveturn)和“修辭學(xué)轉(zhuǎn)向”(rhetoricalturn)三大語言問題,與以分析哲學(xué)為主流的英美語言哲學(xué)更轉(zhuǎn)向的影響下進(jìn)行的生成和發(fā)展。這就為我們理解多涉及數(shù)理邏輯,并側(cè)重于研究專名、通名、摹狀詞和把握科學(xué)哲學(xué)思潮演化的歷史進(jìn)程、趨勢定位和以及語句的指稱問題、
8、意義檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問題、言語行為理性重建的模型及其各種特征提供了最清晰、最本[2]問題、必然性和可能世界問題等不同,歐洲大陸語言質(zhì)的脈絡(luò)。更為重要的是,在系統(tǒng)地分析和研究哲學(xué)則注意汲取語言學(xué)的研究成果,側(cè)重于研究語了后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的演變特征之后,郭貴春教授更言的本質(zhì)和功能問題,意向和意向性問題,語言的結(jié)具創(chuàng)造性地把“語境”(context)作為研究的
