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《當(dāng)代哲學(xué)視域下的邏輯哲學(xué)_普特南論邏輯和模糊性的哲學(xué)啟示探析new》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、第２６卷第２期自然辯證法研究Ｖｏｌ．２６，Ｎｏ．２２０１０年２月ＳｔｕｄｉｅｓｉｎＤｉａｌｅｃｔｉｃｓｏｆＮａｔｕｒｅＦｅｂ．，２０１０·科學(xué)哲學(xué)·文章編號(hào)：１０００－８９３４（２０１０）０２－００１３－０５當(dāng)代哲學(xué)視域下的邏輯哲學(xué)———普特南論邏輯和模糊性的哲學(xué)啟示探析吳玉平（西南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院成都６１００７４）摘要：形而上學(xué)實(shí)在論者認(rèn)為不存在模糊對(duì)象，邏輯學(xué)家們?cè)诳紤]模糊性問(wèn)題時(shí)則面臨語(yǔ)言的實(shí)際使用問(wèn)題。如果模糊語(yǔ)言不能轉(zhuǎn)化為理想語(yǔ)言但本身又是難以避免的，日常語(yǔ)言或者至少是包含不精確的語(yǔ)詞的語(yǔ)言將會(huì)一直存在。哲學(xué)不能永遠(yuǎn)使其自身限制在假想語(yǔ)言的邏輯結(jié)構(gòu)的理論之中。有關(guān)模糊性問(wèn)
2、題的討論體現(xiàn)了當(dāng)代哲學(xué)實(shí)用主義和分析哲學(xué)相結(jié)合的前景，標(biāo)志著分析哲學(xué)的一個(gè)新的發(fā)展階段，也蘊(yùn)含了實(shí)用主義向新實(shí)用主義轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。關(guān)鍵詞：邏輯；模糊性；形而上學(xué)實(shí)在論；累積悖論中圖分類(lèi)號(hào)：文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ傳統(tǒng)邏輯研究思維的形式首先要求概念明確，定標(biāo)準(zhǔn)，要不然什么是白色就沒(méi)有被刻畫(huà)。不過(guò)，一不過(guò)，現(xiàn)實(shí)世界中存在著大量不確定現(xiàn)象，尤其在自個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)是：人們?cè)诨卮疬@一問(wèn)題時(shí)使用然語(yǔ)言中，語(yǔ)詞的模糊性是難以避免的。正是這種的語(yǔ)句也同樣具有相對(duì)性，人們對(duì)應(yīng)當(dāng)如何處理這模糊性引起了邏輯實(shí)證主義者的強(qiáng)烈批判，他們認(rèn)些情形莫衷一是，那么，進(jìn)一步值得關(guān)注的問(wèn)題在為，語(yǔ)詞的模糊性是產(chǎn)生哲學(xué)問(wèn)題的罪魁禍?zhǔn)祝?/p>
3、應(yīng)當(dāng)于：邏輯是否也具有相對(duì)性呢？將具有模糊性的哲學(xué)問(wèn)題作為無(wú)意義的問(wèn)題而加以現(xiàn)代邏輯的一個(gè)顯著特征就是精確性。不過(guò)，排除。而且，經(jīng)典邏輯以二值原則為基礎(chǔ)，而二值邏普特南認(rèn)為現(xiàn)代邏輯設(shè)定的精確性是值得商榷的。輯的基本特征之一就是精確性，因此，經(jīng)典邏輯在涉現(xiàn)代邏輯教師很可能告訴他的學(xué)生：邏輯學(xué)假定所及模糊性問(wèn)題的時(shí)候是無(wú)能為力的。如何看待哲學(xué)有語(yǔ)詞都是精確的。在普特南看來(lái)，如果不能避免中的模糊性問(wèn)題引起了哲學(xué)家和邏輯學(xué)家們的熱烈上述相對(duì)性問(wèn)題，甚至連圖式～（Ｐｘ＆～Ｐｘ）也有問(wèn)題。亞里士多德曾經(jīng)認(rèn)為：當(dāng)ｐ是一物質(zhì)術(shù)語(yǔ)時(shí)，這討論，普特南也對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)探究。種相對(duì)性不完全，某事物在同一時(shí)
4、間不能既是一個(gè)完全的人又是一個(gè)不完全的人，也不能在某一方面１邏輯、形而上學(xué)和模糊性是完全的人。根據(jù)他的形而上學(xué)來(lái)看，物質(zhì)實(shí)體不是相對(duì)的。如此看來(lái)，形而上學(xué)與現(xiàn)代邏輯的發(fā)展達(dá)米特曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)非常著名的論題：邏輯聯(lián)系密切，即可以把形而上學(xué)稱(chēng)為現(xiàn)代邏輯的同伴和形而上學(xué)具有非常密切的聯(lián)系。他的論證是以語(yǔ)和條件。物質(zhì)的圖像在某一時(shí)刻成了形而上學(xué)的圖言哲學(xué)為基礎(chǔ)的，并沒(méi)有考察邏輯和形而上學(xué)的歷景，整體決定了個(gè)體的世界，整體決定的個(gè)體是由整史基礎(chǔ)，普特南認(rèn)為邏輯和形而上學(xué)這兩個(gè)學(xué)科的體決定的屬性來(lái)刻畫(huà)的。〔１〕發(fā)展歷史證明達(dá)米特的觀點(diǎn)是正確的。歐文（Ｇ．從實(shí)在論的視角來(lái)看，達(dá)米特的實(shí)在論是形而Ｅ．Ｌ
5、．Ｏｗｅｎ）曾經(jīng)指出，無(wú)論對(duì)于亞里士多德還是對(duì)上學(xué)式的實(shí)在論，其核心觀點(diǎn)是：第一，假定存在一于柏拉圖而言，屬性概念都不是簡(jiǎn)單性的概念，即使個(gè)確定的整體性世界；第二，假定‘強(qiáng)二值’原則；第允許談?wù)撘粋€(gè)男人是一個(gè)白人，但如果繼續(xù)追問(wèn)這三，假定強(qiáng)實(shí)在論意義上的真理符合論。普特南認(rèn)個(gè)男人的白是不是在墻是白色的意義上來(lái)說(shuō)的，回為，反形而上學(xué)實(shí)在論的哲學(xué)家們都認(rèn)為真理概念答則顯然是否定的。這就涉及到語(yǔ)詞的相對(duì)性。亞是理想的辯護(hù)或合理的可接受性?？档码m然沒(méi)有提里士多德認(rèn)為，除非將所有考察的事物作為一種固收稿日期：２００９－０９－２７基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“不完全信息博弈論的歸納概率邏輯基礎(chǔ)”（０８
6、ＤＺＸ０４８）作者簡(jiǎn)介：吳玉平（１９７８—），內(nèi)蒙古呼和浩特人，哲學(xué)博士，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要從事邏輯學(xué)和西方哲學(xué)研究。１３自然辯證法研究第２６卷第２期及判斷與它的對(duì)象符合，但他所指的對(duì)象是對(duì)主體言或日常語(yǔ)言的一個(gè)概念嗎？如果是后者，就會(huì)出而言的，這一點(diǎn)與古德曼一樣，古德曼使用的是‘適現(xiàn)如下挑戰(zhàn)：使用了模糊概念的語(yǔ)句在什么意義上合’（ｆｉｔ），而不是形而上學(xué)實(shí)在論意義上的獨(dú)立于心可以說(shuō)為真呢？很明顯，回答這一問(wèn)題也將使用一靈世界的符合。布勞維爾認(rèn)為：二值基礎(chǔ)上的真理個(gè)模糊概念。這一問(wèn)題與避免相對(duì)性概念的問(wèn)題相的正確性并不具有完全的證據(jù)。因?yàn)閷?duì)于ｐ的很多類(lèi)似，相對(duì)性概念隨著
7、時(shí)間的變化而改變其意義，這值，我們無(wú)法知道ｐ還是非ｐ能夠被辯護(hù)，（ｐ∨～ｐ）也是亞里士多德和柏拉圖在一開(kāi)始時(shí)所面臨的問(wèn)不是一個(gè)重言式。布勞維爾在其直覺(jué)主義邏輯中放題。棄了排中律。因此，普特南認(rèn)為基于非實(shí)在論真理對(duì)于一個(gè)非形而上學(xué)實(shí)在論者來(lái)講，蒯因和普觀的擇代邏輯不止一個(gè)。在他看來(lái)，就哲學(xué)本身的特南的觀點(diǎn)似乎沒(méi)有太多的困難，因?yàn)橹挥袌?jiān)持形立場(chǎng)而言：如果經(jīng)典邏輯的條件和哲學(xué)圖景是錯(cuò)誤而上學(xué)實(shí)在論的哲學(xué)家們才會(huì)認(rèn)真考慮理想語(yǔ)言具〔２〕的，
