2003年日本史學(xué)界的隋唐史研究

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1、2003年日本史學(xué)界的隋唐史研究23正標(biāo)《吳越土墩墓的形制結(jié)構(gòu)及相關(guān)問(wèn)題》、容達(dá)賢《關(guān)于廣西平樂(lè)銀山嶺墓群時(shí)代與墓主問(wèn)題的探討》、高蒙河《寧紹平原早期遺址群的考古地理學(xué)分析》屬于考古學(xué)方向的論考。61當(dāng)代華南各族文化的民族學(xué)研究,也是探索百越民族史不可或缺的內(nèi)容,大會(huì)有多篇文章作了論述。主要有吳永章《越風(fēng)與客俗的源流新證》、覃主元《壯族習(xí)慣法的法理學(xué)分析》、馮孟欽《從壯侗語(yǔ)族的數(shù)詞系統(tǒng)看其數(shù)概念及親緣關(guān)系———兼論黎族不屬于壯侗語(yǔ)族》等?？傊?這次會(huì)議雖然是傳統(tǒng)的百越文化研究,但與會(huì)學(xué)者分別來(lái)自于民族學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)等不同學(xué)科領(lǐng)

2、域,充分體現(xiàn)了跨學(xué)科研究在百越史研究上的潛力。(廈門大學(xué)歷史系　吳小平、吳春明)2003年日本史學(xué)界的隋唐史研究〔日〕森部豐　撰(學(xué)習(xí)院大學(xué)　日本東京)胡寶華　譯(南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院　天津　300071)　　現(xiàn)在的隋唐史研究者沿著怎樣的方向發(fā)展?研究具有何等的意義?在谷川道雄撰寫的《中國(guó)史對(duì)我們來(lái)說(shuō)有什么意義》(河合文化教育研究所出版,將此書稱之為《谷川道雄自序》也是合適的)一書中,毫無(wú)保留地展示了他的研究歷程和歷史觀。谷川對(duì)中國(guó)歷史表現(xiàn)出的真摯關(guān)注,至今仍有很多引起共鳴的地方。但是,生活在21世紀(jì)初,各種年齡段的研究者,理應(yīng)具有各自不同的問(wèn)題意識(shí)

3、。那么,這些問(wèn)題在隋唐史研究中是如何反映的呢?現(xiàn)在是否仍處在黑暗中摸索的狀態(tài)?回顧2003年的隋唐史研究,可以看出試圖打破這種狀態(tài)的研究絕不是沒(méi)有的。粟特。2003年唐代史研究會(huì)夏季研討會(huì)的題目是“移動(dòng)與流通”,這是針對(duì)伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,所有邊界都被打破的現(xiàn)狀所設(shè)定的題目。在唐史方面,荒川正晴、山下將司和森部豐三人發(fā)表了各自的研究。很意外的是,三者都談到了唐代的粟特人。關(guān)于活躍在唐代的粟特人問(wèn)題,很早以前就有研究。近年來(lái),利用敦煌吐魯番文書、新出土的墓志銘以及文物等資料,中國(guó)和外國(guó)學(xué)者對(duì)唐代粟特人的問(wèn)題給予了極大的關(guān)注,并再現(xiàn)了歷史上粟特人的

4、各種原貌。2003年發(fā)表的有關(guān)中國(guó)粟特人的研究論文,超過(guò)了以往各年。其中,較為突出的成果有荒川正晴著《綠洲國(guó)家和馬隊(duì)交易》(山川出版社)。這是一部面向一般讀者的概論性著作,是作者在多年來(lái)對(duì)粟特商人、唐代交通系統(tǒng)、敦煌吐魯番文書等研究成果基礎(chǔ)上寫成的,是一部?jī)?nèi)容充實(shí)的著作。該書敘述了散布在唐代絲綢之路上的綠洲國(guó)家以及與其興衰密切關(guān)聯(lián)的馬隊(duì)交易的歷史。因?yàn)槌袚?dān)馬隊(duì)交易的主要是粟特人,所以將這部著作視為粟特商人的概說(shuō)也不為過(guò)。但是,該書并不僅僅敘述了粟特商人,還對(duì)歐亞大陸東半部建立的粟特人交易網(wǎng)絡(luò),7—8世紀(jì)被編入唐朝的管理支配下、在歐亞大陸東半部出現(xiàn)

5、的一個(gè)大交流圈的形成過(guò)程也進(jìn)24中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)2005年第7期行了描述,從而使其成為一部充滿生氣的史學(xué)著作。這種把只是在中國(guó)史的框架中研究的,改為從中國(guó)周邊諸文明圈動(dòng)態(tài)的角度來(lái)考察,對(duì)今后的唐史研究也是一種有效的方法。張廣達(dá)《唐代長(zhǎng)安的波斯人和粟特人》《唐代史研究》六(),舉例說(shuō)明了近年從移居中國(guó)的粟特人墓葬中所發(fā)現(xiàn)的文物,特別是對(duì)圖像的分析,加深了我們對(duì)唐代粟特人的理解。張廣達(dá)根據(jù)文獻(xiàn)和出土文物對(duì)長(zhǎng)安的粟特人活動(dòng)進(jìn)行了概觀,最后指出唐代的“波斯人和粟特人”是失去母國(guó)的一些群體,這一點(diǎn)與魏晉南北朝時(shí)代的同族人是有所不同的。此外,對(duì)包括粟特本土以及

6、有關(guān)移居中國(guó)粟特商人等問(wèn)題作出可靠結(jié)論的是出自粟特語(yǔ)研究者吉田豐的《粟特人的世界》《海(與陸地的絲綢之路》)。在這部書中還收載了森部豐撰寫的《安史之亂與粟特人》,對(duì)活躍在安史之亂、河朔三鎮(zhèn)及沙陀等地的粟特系武人(粟特系突厥)進(jìn)行了探討。政治。山下將司《玄武門之變與李世民下屬的山東集團(tuán)》《東洋學(xué)報(bào)》(85—2),對(duì)歷來(lái)認(rèn)為是“關(guān)隴集團(tuán)”內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)的玄武門之變,以李世民集團(tuán)的構(gòu)成人員為線索進(jìn)行了分析。過(guò)去的觀點(diǎn)認(rèn)為加入李世民集團(tuán)的,多是出身山東地域的官僚。山下的文章進(jìn)一步考證了從北魏以來(lái),從齊濟(jì)地方很有勢(shì)力的出自清河房氏的房玄齡為媒介,在李世民的下

7、屬中聚集了眾多的齊濟(jì)出身者。為了奪回以擁有“齊濟(jì)集團(tuán)”的李世民的軍事實(shí)權(quán),改編軍事體制,李淵創(chuàng)建了準(zhǔn)備與突厥作戰(zhàn)的關(guān)中十二軍,而玄武門之變就是上述兩者沖突的結(jié)果,這無(wú)疑提出了新的觀點(diǎn)。山下積極主張對(duì)隋唐初期歷史的重新認(rèn)識(shí),這篇論考即是其中之一。松本保宣《唐代常朝制度試論》《立命館東洋史學(xué)》(26)對(duì)唐代的常朝是在太極宮還是大明宮舉行的問(wèn)題,針對(duì)日本史研究者吉田歡提出的常朝在太極殿、宣政殿的觀點(diǎn),陳述了內(nèi)朝常朝說(shuō)的觀點(diǎn)。制度。稻田奈津子《唐日律令賤民制一考察》《東方學(xué)》(105),認(rèn)為唐代的官私賤民,官戶、部曲和官私奴婢之間存在著“很大的隔差”,解

8、讀“婚”、“妻”、“家”等詞的含義,是揭示這些不同之處的關(guān)鍵所在。稻田認(rèn)為,官戶、部曲成“婚”得“妻”,結(jié)果形成“家”。這是建立在“禮的