資源描述：
《康梁藝術(shù)心理學(xué)芻論_劉偉林new》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、廣東民族學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)一九八六年第一期康梁藝術(shù)心理學(xué)自論劉偉林、康有為梁啟超是我國近代著名的改革。,次這是人的心理結(jié)構(gòu)中的五個層次其中。,家人們在評論他們的文藝和美學(xué)思想時的自我實現(xiàn),、需求是精神世界的充分展示、多著重其重視文藝(如小說書法)為改良它包括美學(xué)和藝術(shù)的需求,也是人的心理需。,、。,,主義政治服其實“”務(wù)這一社會作用方面康求可見人的對美的需求是有其心梁探,,。討藝術(shù)問題也已經(jīng)深入到藝術(shù)心理學(xué)理需求作基礎(chǔ)的我們稱之為審美心理,、、領(lǐng)域?qū)徝佬睦矸矫娴膶徝廊の秾徝狼椤啊钡男枨笠彩侨说纳盗壕褪?/p>
2、從人對美,感和審美移情等問題發(fā)表了許多很好的見,理和心理的需要這一藝術(shù)心理學(xué)原理出發(fā)。,解他們在致力于政治改良的同時又能注。從而展開對審美心理的闡述和研討,“”的,“”意到藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的特殊心理規(guī)律是難為什么人有對美需求而美,能可貴的也在一定程度上豐富了我國傳統(tǒng)在社會生活中又占有如此重要的地位呢?梁。,的藝術(shù)心理學(xué)理論本文試就這個問題進啟超首先提出了“”。:審美趣味說他認為?！?。行初步探討審美本能是我們?nèi)巳硕加械牡杏X器、,,?！笨盗簭娜说纳硇睦硇枰霭l(fā)十分官不常用或不會用久而久之麻木了o“”的,“”“
3、”,“重視美作用認為美是人類生活美能給人以審美趣味而趣味是活。:“”,“”。中的最重要要素如梁啟超提出我確信動的源泉是生活的原動力沒有趣‘’,或,“,美是人類生活一要素者還是各種要味人便生活得不耐煩那人雖然勉強。,”,素中之最要者倘若在生活全內(nèi)容中把留在人間也不過行尸走肉?在這里梁‘美’,,啟超首先指出了“”“的成分抽出恐怕便活得不自在甚趣味是人的一種審美。,,至活不成”1這在中國美學(xué)史上是一個新本能”是通過人的感覺器官從審美對象。,“”,觀點在梁啟超以前的許多美學(xué)家文論家中吸取營養(yǎng)是人的生理心理機能所必“”
4、在人類社會生須;又指出審美趣味是一種高層次的精神享還沒有如此明確地提出美。,,,受不僅是滿足生理需要而且是人的精神活中所占的地位問題而且梁啟超的這個。,,自觀點從藝術(shù)心理學(xué)角度來說也是符合人我實現(xiàn)的需要。,的生理心理機制的美國人本主義心理學(xué)創(chuàng)梁啟超又認為趣味有高等趣味與下等,“”“”。,趣味之分有好與不好之分比如始人馬斯洛把人的需要分為五個基本層,“,即生存需求層次,,文學(xué)作品描寫情愛本質(zhì)原來又是極好次安全需求層次歸屬,,,,的但若不向高尚處提結(jié)果可以流于丑需求層次尊重需求層次自我實現(xiàn)需求層乙。,?梁啟超。卿
5、認為所謂高等趣味就是審美社會生活發(fā)展規(guī)律的客觀實際的因為它除。、瞞騙,“了看到了審美趣味產(chǎn)生的生理和心理因素以趣味他反對的是那種虛偽或拿”的“”,,,別人的苦痛換自己的快樂下等趣味外又強調(diào)了趣味不是憑空產(chǎn)生的而是人。而提倡高尚的審美嗜好以審美趣味來恢復(fù),從們在勞作事文藝創(chuàng)作和做學(xué)問等實踐活,,人的審美本能以維持和增進人的生活康動中取得的人的生理心理機能反應(yīng)也不能。,,健在此我們可以認為梁啟超已經(jīng)看到了脫離社會實踐而產(chǎn)生從而論及了審美趣味。、。美感和快感的區(qū)別美感是社會性的精神的實踐性和社會性的特質(zhì)、,,。,性
6、的愉快性的它能給人以快感但主要藝術(shù)是情感的表現(xiàn)創(chuàng)作需要情感審,、。、是精神上的陶冶而快感是個體性的生理美也需要情感康梁十分重視審美中的藝,。,。性的有快感但不一定是美感但是他又術(shù)情感的作用如梁啟超將審美教育稱之為。從生理角度闡述了美感要以快感作基礎(chǔ)如。趣味教育或情感教育他在強調(diào)趣味作用的,“,寫”,,。他認為訴人生苦痛人生黑暗也同時又強調(diào)情感的作用通過對作家作品,?！?能引起快感所以也有美因為痛楚的刺的評析提出了動情力是藝術(shù)創(chuàng)作和審美活,。,。:激也是快感之一例如膚癢的人用手抓動的主要因素他深刻地指出t’J清
7、感這樣,”。,,,到出血越抓越暢快?可見梁啟超對東西可以說是一種催眠術(shù)是人類一切動,?！?,快感和美感關(guān)系的看法還是相當(dāng)辨證作的原動力就對人的鼓舞作用來說情?！啊绷簡⒊终撌隽双@得審美趣味的三種途感的動力比用理解來引導(dǎo)人大得多?:,“”;,,徑第一對境之賞會與復(fù)現(xiàn)第二他通過一些著名的作家作品對藝術(shù)中的動,’心態(tài)之抽出與印契”,,“。第三他界之冥構(gòu)情現(xiàn)象作了分析說杜詩之所以給人以強烈”。。,“與驀進?這也是從心理角度去立論的第的美感享受就在于杜甫是寫情的圣。,,,,”一種途徑說的是記憶和聯(lián)想梁啟超認為手憑借熱烈
8、的情感憑寫熱烈的情感,,“人在社會活動中必與自然之美相接觸便把敘寫了人生的苦痛能確實描寫出社會狀,。,”,“這些影象印在腦里這就是記憶而一時領(lǐng)況及能確實謳吟出時代的心理自然,?！啊?。,“略或一旦復(fù)現(xiàn)這就是聯(lián)想通過對境之會引起你無窮悲憫à同樣屈原是情感”,“”?！?“,賞會與復(fù)現(xiàn)便能得有趣味第二種的化身他看見眾生苦痛便和身受一。,”,,途徑說的是宣泄梁啟超認為人把快樂狀般á于是融情于景將人生冤苦和自己
