世間沒有雙全法——舍棄今生

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1、世間沒有雙全法——舍棄今生　　常常說念佛要萬緣放下、萬緣放下，萬緣放下如果聽不懂，古大德?lián)Q了一個(gè)詞比較易懂，叫舍棄今生?！　∫?、兩個(gè)著名公案　?。ㄒ唬┌⒌讔{尊者在印藏弘法事業(yè)圓滿，即將示現(xiàn)圓寂之時(shí)，有一位弟子請(qǐng)教尊者：「上師圓寂后，我將閉關(guān)修行?！股蠋煵⒉粷M意。弟子又說：「那講經(jīng)說法呢？」上師仍不滿意。弟子再問：「我一邊說法一邊修行如何？」上師仍如前面一樣否定。「那么，弟子應(yīng)當(dāng)如何行事？」尊者回答說：「舍棄今生！」指舍棄貪執(zhí)此生的心?！　。ǘ┮晃簧苏谵D(zhuǎn)繞寺院，種敦巴尊者語重心長(zhǎng)的說：「你這樣轉(zhuǎn)繞當(dāng)然令人高興，但若能獨(dú)自修習(xí)某一法門則更加令

2、人開心?！股诵南耄阂苍S頂禮可以討得歡心吧？于是，就開始頂禮。誰知，尊者仍然如前面一樣的勸誡。僧人又嘗試了念誦及觀修，得到的仍是同一答案。他無計(jì)可施，只得詢問道：「那么，我該如何是好呢？」尊者毋庸置疑的回答：「舍棄今生！舍棄今生！舍棄今生！」　　修行人有無所得，先看他有無舍現(xiàn)世心，有則入于修行人的行列。所以法本無過，而過在于行人之能否轉(zhuǎn)變其心。舍現(xiàn)世心，并不是徒具外形，而是重在內(nèi)心。內(nèi)心所應(yīng)舍的，總而言之，不過世間八風(fēng)而已。世間八風(fēng)，總攝為名聞、衣、食三者，亦非必須遠(yuǎn)拒，不過心不應(yīng)貪執(zhí)追逐而已。　　二、為何要舍棄今生　?。ㄒ唬┤缤s毒的美味般，

3、乍一品嘗，香甜爽口，但緊接著便是毒性入身的痛苦。同樣，本質(zhì)上是苦諦的所謂今生圓滿，表面上看來似有安樂可享，但實(shí)際上若貪著這虛幻不實(shí)的假相，結(jié)果只能是備受欺誑以至摧毀清凈善根。因?yàn)樗拖褚桓逼恋慕鹗咒D，雖然看起來金光閃閃，但若戴上去，便會(huì)被緊緊束縛，無有半點(diǎn)自由。在這個(gè)世間不知有多少人被巨額的財(cái)富、顯赫的名聲等一副副光亮的「金手銬」所緊緊束縛，從而令自己的心不能與真正的安樂之因——正法相應(yīng)。它又像具有魔力的迷幻藥，服用之后，便被其支配得顛顛倒倒，無有半點(diǎn)智慧。放眼世間，凡是極其熱衷今生圓滿的人，心中除圍繞名利所轉(zhuǎn)動(dòng)之外，又怎會(huì)有清凈的世出世間智

4、慧？　　如同芭蕉樹，外表看起來碩大、堅(jiān)實(shí)，但稍經(jīng)剖析，便空空如也。同樣，無智之人，將希望寄托于表面上似有安樂的所謂今生圓滿之上，便如同水中撈月般，畢竟無有實(shí)義可得。此今生圓滿的欺誑性還在于如同鹽水，看起來好像能解渴，但其實(shí)愈喝愈渴，永遠(yuǎn)無有滿足之時(shí)?！　∪缡潜阒菏篱g法是痛苦的本性，所以要厭離。　?。ǘ牧硗庖粋€(gè)角度講，之所以要舍棄今生，是因?yàn)樨澲裆墙饷摰赖淖畲笳系K，也是一切罪業(yè)的來源?！　。?、貪著今生是解脫道的最大障礙　　若專注于今生圓滿的追求，則勢(shì)必會(huì)將絕大部分的時(shí)間、精力用于功名利祿、榮華富貴等的求取中，這樣又能有多少時(shí)間用來修行？

5、即使稍有時(shí)間可以支配，但由于心早已被雜染的世法所束縛，又怎能與解脫道相應(yīng)？因?yàn)槊撾x以出離心攝持的任何身心所作，都不可能積聚與解脫道相應(yīng)的善根。并且，若僅貪戀今生，則包括后世獲得人天安樂的善根都不會(huì)有。所以，被今生圓滿所束縛的人身是可憐之至的無暇人身，無有希望解脫，叫做「息滅解脫燈」?！　∪A智仁波切云：「今生世間的一切瑣事，將導(dǎo)致現(xiàn)在與將來無法從輪回的痛苦中解脫，所以應(yīng)該斬?cái)嘟裆睦K索，修持后世的菩提。今生的父母、親友、財(cái)產(chǎn)受用皆要如唾液般舍棄，衣服、飲食等應(yīng)當(dāng)隨遇而安，知足少欲，唯一修持妙法?！埂　。病⒇澲裆且磺凶飿I(yè)的源泉　　為今生圓滿而求

6、取的人，任何罪業(yè)都會(huì)毫無顧忌的去造作。如為獲取物質(zhì)財(cái)富，在強(qiáng)烈貪心的驅(qū)動(dòng)下，會(huì)千方百計(jì)乃至不擇手段的將他人的錢財(cái)攫取到自己的囊中。在此過程中，不要說造下綺語、妄語等惡業(yè)，甚至于不惜將自己擁有財(cái)富的快樂建立在他人傾家蕩產(chǎn)的極度痛苦的基礎(chǔ)之上。若求取不到，便大動(dòng)瞋心，以至想方設(shè)法欲將障礙鏟除。同樣，為了名聲、地位及男女感情等，身口意三門亦全部圍繞罪業(yè)而轉(zhuǎn)。所以，若沉醉于追求今世圓滿，則舉心動(dòng)念無不是罪，結(jié)局只有墮入三惡趣。所以應(yīng)看破今生、厭離今生而少欲知足。　　古德說：「使我們今生、來世蒙受痛苦的一切禍根，就是對(duì)今生的貪執(zhí)，所以必須削減對(duì)今生的貪執(zhí)

7、。如果喪心病狂地追求今世的安樂，其心就絕對(duì)不會(huì)快樂，即使忙忙碌碌、東奔西跑、疲憊不堪也于事無補(bǔ)，甚至痛苦、罪業(yè)、惡言也會(huì)不約而同的降臨。因此，應(yīng)當(dāng)將泛濫成災(zāi)的貪欲之念驅(qū)之門外，如果能將貪念趕盡殺絕的話，幸福安樂的生活將從此拉開帷幕。因此，若想讓今生來世都獲得快樂，至少應(yīng)從心底生起什么也不貪求、什么也不蓄積的心念。不欲獲得是最殊勝的獲得，不念名聲是最殊勝的名聲，不趨贊譽(yù)是最殊勝的贊譽(yù)，不求眷屬是最殊勝的眷屬。如果誠(chéng)心想修法，就必須讓心依于貧窮，貧窮乃至死亡。一旦生出此種念頭，則無論天、魔、人都不能侵犯。如果不遺余力的算計(jì)今生，則只能自取其辱，不但

8、自己品嘗自己釀成的苦酒，還要承受他人的譏諷，來世還須奔赴惡趣去感受無邊無際的痛苦?！埂　∪?、世間沒有雙全法　　世間法、出世間法不可兼得。舍棄今生，包括