哲學(xué)研究-意識(shí)_覺(jué)知與反思

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1、#95#·外國(guó)哲學(xué)·*意識(shí)、覺(jué)知與反思李恒威一、引言在日常的意識(shí)體驗(yàn)中,體驗(yàn)總有特定的體驗(yàn)內(nèi)容。然而,意識(shí)不但關(guān)指某物,它也與特定的/我0粘連著。例如,你正在看一本書(shū),你一邊閱讀一邊建構(gòu)著你讀到的文本的意思;但對(duì)文本的知覺(jué)和對(duì)文本意思的理解并沒(méi)有涵蓋你心智中發(fā)生的一切。除了這些感知和體驗(yàn)的內(nèi)容之外,在你的心智中還展示了其他的東西。這些東西時(shí)刻表明,是你而不是任何其他人正在感知和理解這個(gè)文本;你對(duì)內(nèi)外部事物形成的感官意象(image),以及你通過(guò)回憶、聯(lián)想和想象所呈現(xiàn)出的相關(guān)意象,占據(jù)了你的心智/空間0的大部分,但不是所有;除了這些意象之外

2、,還有另一種表示你的在場(chǎng)(pres-ence),即一種對(duì)這些意象的所有者的感覺(jué)(asenseofownership),一種自我感。(Damasio,1999,p110)因此,一般地講,意識(shí)體驗(yàn)的結(jié)構(gòu)總是:/我0-意識(shí)到-(X)。這個(gè)結(jié)構(gòu)表明,意識(shí)體驗(yàn)在呈現(xiàn)客體(某物)意象的同時(shí),也粘連著主體(/我0)。除此之外,從體驗(yàn)者(第一人稱)和觀察者(第三人稱)兩方面看,我們對(duì)意識(shí)的理解還與許多方面緊密地聯(lián)系在一起,如體驗(yàn)的整體性、警覺(jué)、選擇性注意、知覺(jué)、情緒、記憶、感受(feeling)、思維、想象、語(yǔ)言、喚醒(arousal)、特定腦區(qū)和神經(jīng)回

3、路的活動(dòng)等等。1為此,人們常說(shuō)很難給意識(shí)下一個(gè)明確的定義。但人們同時(shí)認(rèn)為,他們對(duì)意識(shí)多少是明確的。例如,詹姆士(W1James)說(shuō)過(guò):/即使無(wú)人要我們對(duì)它加以界定,我們也知道它的意思。0(KalatandShiota,p14)埃德?tīng)柭?G1Edelman)說(shuō):/我們都隱含地知道意識(shí)是什么。它就是在進(jìn)入無(wú)夢(mèng)的深睡,以及在深度麻醉或昏厥這類不太經(jīng)常的情形中,你失去的東西。它也是你脫離這些狀態(tài)后重新獲得的東西。0(Edelman,p113)克里克說(shuō):/關(guān)于什么是意識(shí),每個(gè)人都有一個(gè)粗略的想法。因此,最好先不要給它下精確的定義,因?yàn)檫^(guò)早下定義是危

4、險(xiǎn)的。在對(duì)這個(gè)問(wèn)題有較深入的了解之前,任何正式的定義都有可能導(dǎo)致誤解或過(guò)分限制。0(克里克,第21頁(yè))達(dá)馬西*本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(編號(hào)09BZX023)成果。1例如,克里克(F1Crick)說(shuō)道:/早在一百年前,三個(gè)基本的觀點(diǎn)就已經(jīng)盛行:(1)并非大腦的全部操作都與意識(shí)有關(guān)。(2)意識(shí)涉及某種形式的記憶,可能是極短時(shí)的記憶。(3)意識(shí)與注意有密切的關(guān)系。0(克里克,第16頁(yè))達(dá)馬西奧(A1Damasio)則依據(jù)神經(jīng)病學(xué)的觀察和神經(jīng)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn),更全面地分析了許多與意識(shí)相關(guān)的心智概念:(1)意識(shí)活動(dòng)的某些方面能夠與某些特定腦區(qū)及系統(tǒng)

5、的操作活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。(2)意識(shí)與注意有關(guān),但意識(shí)與醒覺(jué)(wakefulness)以及低水平的注意是能夠分離開(kāi)來(lái)的。(3)意識(shí)和情緒是不可分離的。(4)意識(shí)并不是鐵板一塊,神經(jīng)病學(xué)的證據(jù)至少表明在人身上可以區(qū)分出核心意識(shí)與擴(kuò)展意識(shí)。(5)人們通常會(huì)借助某些認(rèn)知功能,如語(yǔ)言、記憶、推理、注意和工作記憶,來(lái)解釋意識(shí)。雖然這些功能對(duì)于處在高層的擴(kuò)展的意識(shí)正常發(fā)揮作用確實(shí)是必要的,但對(duì)神經(jīng)病患者的研究認(rèn)為,它們對(duì)核心意識(shí)來(lái)說(shuō)是不必要的。(cf1Damasio,1999,pp116-20)#96#5哲學(xué)研究62011年第4期奧也說(shuō):/我們大多數(shù)人對(duì)意

6、識(shí)意味著什么總有一點(diǎn)感覺(jué)。0(Damasio,1998,p11880)如果暫時(shí)擱置對(duì)意識(shí)進(jìn)行定義所帶來(lái)的困擾,那么當(dāng)上述學(xué)者說(shuō)/我們知道它的意思0、/我們都隱含地知道意識(shí)是什么0、/關(guān)于什么是意識(shí),每個(gè)人都有一個(gè)粗略的想法0、/我們大多數(shù)人對(duì)意識(shí)意味著什么總有一點(diǎn)感覺(jué)0時(shí),他們關(guān)于意識(shí)究竟知道了什么呢?筆者認(rèn)為,理解這一點(diǎn)將是我們深入理解意識(shí)現(xiàn)象的關(guān)鍵。二、意識(shí)的本性:覺(jué)知及其自覺(jué)知顯然,上述這種對(duì)意識(shí)的/知道0不是通過(guò)刻意深入的思考和研究后獲得的。既然如此,那么人們對(duì)意識(shí)是什么的這種隱含的知道,就一定源自他們的前哲學(xué)-科學(xué)思考的體驗(yàn)本身

7、,源自體驗(yàn)本身的自明(sel-fevident)顯示或給予。這個(gè)由意識(shí)體驗(yàn)自明顯示或給予的是什么呢?讓我們先想象一個(gè)人從昏厥轉(zhuǎn)醒,看看這個(gè)例子能否展示人們?cè)谝庾R(shí)體驗(yàn)的自明顯示中知道了什么。當(dāng)我從昏厥中蘇醒時(shí),在我的心智/空間0出現(xiàn)了一個(gè)極為尖銳的對(duì)比。與昏厥時(shí)相比,現(xiàn)在許多東西呈現(xiàn)出來(lái):我看見(jiàn)窗外那棵松樹(shù)在微風(fēng)中枝葉輕搖(眼);我聽(tīng)見(jiàn)有人在病房里低聲傾談(耳);我聞到散布在病房里混合的藥味(鼻);我感到口干舌燥(舌);我摸著柔軟的病號(hào)服(身);1我記起之前發(fā)生的那場(chǎng)可怕的車禍,并懊悔自己為什么不系安全帶(意);;我感到傷口一陣一陣的疼痛(

8、受),如此等等。與昏厥時(shí)相比,我的這一切類型的體驗(yàn)(眼、耳、鼻、舌、身、意、受)顯然都是有意識(shí)的,每一類型的體驗(yàn)也有各自的品質(zhì)不同的內(nèi)容,但它們共同的/東西0是什么呢?顯然,這個(gè)共同的/東西0

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