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《楞嚴經(jīng)四種清凈明誨》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、我再告訴你們一個實實在在的話，關(guān)于《楞嚴經(jīng)》的問題：《楞嚴經(jīng)》，這是佛的一個舍利，這是佛的真身。有人批評《楞嚴經(jīng)》的，無論是哪一個，他要是菩薩，批評《楞嚴經(jīng)》是假的，這個菩薩即刻就墮地獄，他是阿羅漢批評《楞嚴經(jīng)》是假的，這個阿羅漢他也即刻會墮地獄。更不要說是一些個凡夫俗子，什么學者，什么scholar……《楞嚴經(jīng)》這一部經(jīng)，是整個佛教的一個代表的經(jīng)，要沒有《楞嚴經(jīng)》，就沒有佛教。所以佛才預先就說，法滅的時候，《楞嚴經(jīng)》先滅，《楞嚴經(jīng)》滅完了以后，其他的經(jīng)典再繼續(xù)著滅……所以俺們的佛教徒，要是想護持佛教，先要護持《楞嚴經(jīng)》。到處來講《楞嚴經(jīng)》，說《楞嚴經(jīng)
2、》，翻譯《楞嚴經(jīng)》，念《楞嚴經(jīng)》，并且，主要的要誦楞嚴咒……《楞嚴經(jīng)》，他們所最怕的就是四種清凈明誨，這四種清凈明誨是照妖鏡，所有妖魔鬼怪都給照現(xiàn)原形了。還有五十種陰魔，這五十種陰魔啊，把天魔外道他們的骨頭都給看穿了。你現(xiàn)在聽過《楞嚴經(jīng)》的，誰再說什么法，你往這《楞嚴經(jīng)》上一合，他說的對不對，你就知道了！《楞嚴經(jīng)》也就等于一面照妖鏡?！先舜蠓痦斎鐏砻芤蛐拮C了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)四種清凈明誨阿難整衣服，于大眾中，合掌頂禮。心跡圓明，悲欣交集。欲益未來，諸眾生故，稽首白佛。大悲世尊，我今已悟，成佛法門，是中修行，得無疑惑。常聞如來，說如是言。自未得
3、度，先度人者，菩薩發(fā)心。自覺已圓，能覺他者，如來應(yīng)世。我雖未度，愿度末劫，一切眾生。世尊。此諸眾生，去佛漸遠。邪師說法，如恒河沙。欲攝其心，入三摩地。云何令其，安立道場，遠諸魔事。于菩提心，得無退屈。爾時世尊，于大眾中，稱贊阿難。善哉善哉。如汝所問，安立道場，救護眾生，末劫沉溺。汝今諦聽，當為汝說。阿難大眾，唯然奉教。佛告阿難。汝常聞我，毗奈耶中，宣說修行，三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧。是則名為，三無漏學。阿難，云何攝心，我名為戒。若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其，生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?？v有多智，禪定現(xiàn)前
4、。如不斷淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂，成無上道。我滅度后，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。汝教世人，修三摩地，先斷心淫，是名如來，先佛世尊，第一決定，清凈明誨。是故阿難。若不斷淫，修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經(jīng)百千劫，只名熱砂。何以故。此非飯本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉(zhuǎn)三涂，必不能出。如來涅槃，何路修證。必使淫機，身心俱斷，斷性亦無，于佛菩提，斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。阿難，又諸世界，六道眾生，其
5、心不殺，則不隨其，生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出?？v有多智，禪定現(xiàn)前，如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼。中品則為，飛行夜叉，諸鬼帥等。下品當為，地行羅剎。彼諸鬼神，亦有徒眾。各各自謂，成無上道。我滅度后，末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉，得菩提路。阿難。我令比丘，食五凈肉。此肉皆我，神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲，神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來，滅度之后，食眾生肉，名為釋子。汝等當知，是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎，報終必沉，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺
6、相吞，相食未已，云何是人，得出三界。汝教世人，修三摩地，次斷殺生。是名如來，先佛世尊，第二決定，清凈明誨。是故阿難，若不斷殺，修禪定者，譬如有人，自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為，欲隱彌露。清凈比丘，及諸菩薩，于歧路行，不蹋生草，況以手拔。云何大悲，取諸眾生，血肉充食。若諸比丘，不服東方，絲綿絹帛，及是此土，靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故。服其身分，皆為彼緣。如人食其，地中百谷，足不離地。必使身心，于諸眾生，若身身分，身心二涂，不服不食，我說是人，真解脫者。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。阿難。又復世界
7、，六道眾生，其心不偷，則不隨其，生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現(xiàn)前。如不斷偷，必落邪道。上品精靈，中品妖魅，下品邪人，諸魅所著。彼等群邪，亦有徒眾。各各自謂，成無上道。我滅度后，末法之中，多此妖邪，熾盛世間，潛匿奸欺，稱善知識。各自謂已，得上人法。詃惑無識，恐令失心。所過之處，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄于殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返。云何賊人，假我衣服，裨販如來，造種種業(yè)，皆言佛法。卻非出家，具戒比丘，為小乘道。由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。若我滅后，其有比丘，發(fā)心決
8、定，修三摩提，能于如來，形像之前，身然一燈，燒一指節(jié)，及于身上，爇一香炷。我說是人，無始宿債，
