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《現(xiàn)代寓言的文學(xué)解讀》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、“現(xiàn)代寓言”的文學(xué)解讀管輝明如今，文學(xué)名著進(jìn)入課堂教學(xué)，進(jìn)入學(xué)生的畢業(yè)升學(xué)試卷，但有否進(jìn)入學(xué)生的心靈？如何在這個浮躁的年代給急功近利的心緒一個溫情的撫慰？給無所適從的心靈一個完善自身品格的指引？筆者選擇了寓言這種文學(xué)樣式。寓言，篇幅精短，借事喻理、言近旨遠(yuǎn)，備受作家和讀者的喜愛，古今中外名篇俯拾即是：遠(yuǎn)有先秦諸子，如莊周鵬程萬里游刃有余，孟軻緣木求魚拔苗助長，韓非守株待兔老馬識途；漢唐有劉向《說苑》河?xùn)|《三戒》；至元明一代劉基的《郁離子》遠(yuǎn)承莊子余韻。而國外則是古希臘的伊索、法國的拉封丹、俄國的克雷洛夫三分天下。進(jìn)入學(xué)生讀
2、本的寓言有《中國古代寓言故事》《伊索寓言精選》《克雷洛夫寓言精選》這三部。三部選集囊括了幾乎所有現(xiàn)存的經(jīng)典中的寓言精華。選集中的故事就義理而言可謂永不過時，然而義理之載體——故事本身卻已顯陳舊，這是難以避免的缺陷。于是我們把眼光投向“現(xiàn)代寓言”。“現(xiàn)代寓言”專指產(chǎn)生于現(xiàn)當(dāng)代，蘊(yùn)含深刻的現(xiàn)代人生活理念的短小寓言故事。此類寓言故事散見于當(dāng)下流行的各種報刊雜志之中，比如《每周文摘》的第三版、《雜文報》的“五味子”欄目、《故事會》的“三分鐘典藏故事”、《讀者》里的“意林”，近年更有《格言》《慧語》《語絲》這類的雜志面世，且專以刊載
3、此類文章為主。對之進(jìn)行文學(xué)的解讀，意在將其納入我們教學(xué)的視野，為文學(xué)教育打造一條名著與生活溝通的橋梁。一、義理的解讀所謂義理就是文章的內(nèi)容和思想。寓言產(chǎn)生于人類社會自身的內(nèi)部矛盾，不象神話反映的是人與大自然斗爭的故事。人有多復(fù)雜，寓言中表現(xiàn)的思想就有多深刻。所以隨著時代的不同，寓言中所寄寓的道理自然會有所不同，比如下面這則《生命中的大石頭》，就是典型的現(xiàn)代《百喻經(jīng)》了：一個教授在做一個試驗(yàn)。面前有一盆沙子、一盆石子、一盆清水，還有一個空的玻璃罐。首先把水倒入玻璃罐中，再把沙子倒進(jìn)去，沙子還沒倒完，水就溢出來了。回歸原狀后，
4、這時教授先把石子放入玻璃罐里，再把沙子小心地倒入，問學(xué)生：還可以倒水嗎？學(xué)生答不可以?？墒墙淌谛⌒牡貙⑺晒Φ厝康谷肓斯迌?nèi)。再問：這個試驗(yàn)可以給你什么啟發(fā)？一場沸騰之后，教授說：人的生命就像這個大的玻璃罐，你先要把你生命中的大石頭放入，才能再裝你所需要的生命的沙子和水。如果順序顛倒了，你只能在你生命中獲得很少的東西，一些本該屬于你的東西，由于你在人生開始時的失誤而永遠(yuǎn)無法獲得。那么，你生命中的大石頭是什么呢？我想應(yīng)該是愛心、勇氣、毅力……大石頭的比喻確實(shí)很形象。我們不禁自問：我的生命中的“大石頭”放好了嗎？作為一名老師，
5、也會反躬自問：我們又應(yīng)該給孩子們在精神生命伊始時放入哪些“大石頭”呢？這樣的“現(xiàn)代寓言”是不是值得大力傳播呢？現(xiàn)代人不見得比五千年前人類面對自身面對社會的困惑時，顯得聰明了多少。雖然一個現(xiàn)代初中生也許可以對亞里士多德高談闊論。所以《伊索寓言》里的生活哲理依然新鮮。從這個角度而言，“現(xiàn)代寓言”并不現(xiàn)代。但我們早已厭倦了狐貍烏鴉和財(cái)主長工，于是一些新瓶舊酒式的“現(xiàn)代寓言”包裝上市。試看《戰(zhàn)馬》：在戰(zhàn)火和硝煙中度過大半生的戰(zhàn)馬是相當(dāng)自豪的。它曾踏著軍號的節(jié)拍，馳過荊棘遍地的莽原；它曾冒著槍林彈雨，沖上鮮血浸紅的山頭；它曾在隆隆的
6、炮聲中，難以想像地躍過溝壑，救出自己的戰(zhàn)友……總之，任何艱難險阻也擋不住它前進(jìn)的腳步。今天，戰(zhàn)馬又在無邊的原野上豪邁地馳騁。勁風(fēng)吹動著它的長鬃，它揚(yáng)起脖子長嘯，絲毫不減當(dāng)年的威風(fēng)?！巴Ｏ拢⊥Ｏ?！前面是一片沼澤！”突然，牧馬人喊起來。戰(zhàn)馬沒有理會牧人的警告。它心里想：沼澤算得了什么！烽火和炮火都不能擋住我的去路，難道我怕軟綿綿的沼澤！戰(zhàn)馬向沼澤沖去，馬上就陷進(jìn)了淤泥之中，它拼命地掙扎、長嘯，可是仍無法自拔，而且越陷越深。戰(zhàn)馬臨死的時候，發(fā)出一聲深深的嘆息：“唉！鋼鐵的雷火沒把我征服，柔軟的泥沼卻使我陷于絕境！”這匹馬像不像《
7、伊索寓言》中打敗了獅子卻被蜘蛛網(wǎng)粘住丟了性命的那只自以為是的蚊子？這種新瓶子還是必要的，一年到晚吃的就是那些菜，但我們不斷變化烹飪方法，因?yàn)槲覀冇幸桓脟L新的舌頭。一個老道理，我們卻更愛通過閱讀充滿現(xiàn)代生活氣息的故事來接受它領(lǐng)悟它，因?yàn)槲覀冇幸环N圖新鮮的心理習(xí)慣。至于從舊瓶子里嗅出新的味道，此中高手當(dāng)推林語堂先生了。比如他的《增訂伊索寓言》里龜兔還是賽跑，贏的卻是兔子，最后得出的結(jié)論是：凡事須求性情所近，始有成就；世上愚人皆有恒心；做龜?shù)牟粦?yīng)同人家賽跑。太陽和風(fēng)比賽誰能叫路上行人解衣服，又穿上衣服，二者打成平手盟誓舊帳一筆
8、勾銷，最后的結(jié)論是：不聲不響的人都可怕。其諷喻人性筆法之妙可見一斑。小結(jié)：義理的解讀，我們讀出時代的一些理念。我們同時也在“老歌新唱”，唱出時代的律動。二、辭章的解讀辭章，即文章的技法。寓言的基本創(chuàng)作手法是故事加道理。故事篇幅簡短，塑造形象多用白描，最后妙語解頤，大呼痛快。比如我們所熟知的《守株待兔》《
