《邏輯哲學(xué)論》導(dǎo)讀-05

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1、第五章語(yǔ)言圖像論n第五章語(yǔ)言圖像論n1、語(yǔ)言圖像論的基本思路《邏輯哲學(xué)論》導(dǎo)讀n2、語(yǔ)言圖像論的的歷史背景n3、語(yǔ)言圖像論的基本內(nèi)容n4、語(yǔ)言圖像論的理論意義哲學(xué)學(xué)院邵強(qiáng)進(jìn)qjshao@fudan.edu.cn1、語(yǔ)言圖像論的基本思路圖像結(jié)構(gòu)nA、語(yǔ)言是事實(shí)圖像（picture）或模型意義實(shí)在(model)。思想n2.1Wemaketoourselvespicturesof與與facts.理解邏輯n2.12Thepictureisamodelofreality.語(yǔ)言世界nB、事實(shí)的邏輯圖像是思想(3)n圖像和被描述的東西存在結(jié)構(gòu)上的相似性。名稱(chēng)對(duì)象nC、思想是有意義的命題(4)，

2、命題具有一命題圖事實(shí)定的結(jié)構(gòu)，命題的總和是語(yǔ)言（4.0001）。結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)n語(yǔ)言的形式必須和實(shí)在的形式相同。形式像形式2、語(yǔ)言圖像論的歷史背景A.符號(hào)學(xué)理論nA.符號(hào)學(xué)理論:索緒爾、皮爾士n現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人索緒爾〔FerdinanddeSaussure1857-1913〕nB.意義理論：弗雷格、奧格登n語(yǔ)言是用聲音表達(dá)思想的符號(hào)系統(tǒng)，符號(hào)是用nC.名稱(chēng)理論：羅素、克里普克以表示者和被表示者的結(jié)合。nD.邏輯學(xué)發(fā)展：n表示者：signifier，signifiant，用以意指萊布尼茨、布爾、皮亞諾者，多譯“能指”，陳嘉映譯作施指；n被表示者：signified，signifie被意指

3、者，所指。n“語(yǔ)言符號(hào)連結(jié)的不是事物和名稱(chēng)，而是概念和音響形式”。所指是概念性的，或干脆就是概念，馬這個(gè)聲音指馬的概念。1任意性原則皮爾士的指號(hào)三元結(jié)構(gòu)n實(shí)用主義的創(chuàng)始人皮爾士n語(yǔ)言不是簡(jiǎn)單地為已經(jīng)現(xiàn)成存在的事物或（CharlesSandersPeirce1839-1914）現(xiàn)成存在的概念命名，而是創(chuàng)造自己的所指。n在邏輯學(xué)方面有兩大貢獻(xiàn)，一是改進(jìn)了布爾代數(shù)，一是發(fā)展了關(guān)系演算。n所指的任意性或創(chuàng)造性――每種語(yǔ)言都以n符號(hào)學(xué)/指號(hào)學(xué)（Semiotics）指號(hào)關(guān)系是特有的、"任意的"方式把世界分成不同的一種三元關(guān)系，是一種表現(xiàn)關(guān)系概念和范疇。n一個(gè)事物（“object”）被另一個(gè)事

4、物n概念是對(duì)連續(xù)性的現(xiàn)實(shí)任意劃分的結(jié)果。（“representamen”)所表現(xiàn)給或表現(xiàn)于“在語(yǔ)言出現(xiàn)之前，一切都是模糊不清的”。第三個(gè)事物(“interpretant”)nSign記號(hào)、指號(hào)；Index,Icon,Symbol。皮爾士的三元主義B.意義理論nFirstness,Secondness,Thirdnessn現(xiàn)代邏輯的奠基人弗雷格nEntity,Relation,Representationn(FriedrichLudwigGottlobFrege,1848-1925)nPossibility,Reality,Necessityn“要把心理學(xué)的東西和邏輯的東西，主觀的

5、東西和客觀的東西明確區(qū)別開(kāi)來(lái)；nInduction,Subduction,Deductionn必須在句子聯(lián)系中研究語(yǔ)詞的意謂，而不nChance,Law,Habit-taking是個(gè)別地研究語(yǔ)詞的意謂；n皮爾士所謂的“化歸論題”是這樣的論題，n要時(shí)刻看到概念和對(duì)象的區(qū)別?！彼腥我獬蓡T的關(guān)系可單從三元關(guān)系構(gòu)造出。（1988年得證）nUberSinnundBedeutungnW.V.O.Quine:對(duì)于所有關(guān)系都可專(zhuān)有n《論涵義sense/意義meaning和指稱(chēng)/所地從二元關(guān)系構(gòu)造出的證明。指nominatum/reference》弗雷格的望遠(yuǎn)鏡比喻意義的意義意義n1923年C.

6、K.Ogden和I.A.Richards出版了也許是有關(guān)語(yǔ)義學(xué)的一部最有名的著作，書(shū)名就叫各人不同假定同一唯一《意義的意義》。共22種：意像涵義指稱(chēng)n一種內(nèi)在的特征；詞典上加在一個(gè)詞之后的其視網(wǎng)膜望遠(yuǎn)鏡月亮他詞；一個(gè)詞的內(nèi)涵；一個(gè)體系中任何一種事物的部位；某一事物在我們未來(lái)經(jīng)歷中的實(shí)際成像映象對(duì)象后果；符號(hào)使用者實(shí)際所指的事物；符號(hào)使用者應(yīng)指的事物；符號(hào)使用者自認(rèn)為所指的事物；符號(hào)解釋者所指的事物；符號(hào)解釋者自認(rèn)月亮為所指的事物；符號(hào)解釋者認(rèn)為符號(hào)使用者所指的事物等等。2C.名稱(chēng)理論羅素OnDenotingn羅素摹狀詞理論n根據(jù)排中律，要么“A是B”是真的，要么“A不是B”是真的

7、，因此“要么現(xiàn)在的法國(guó)n克里普克：歷史的因果的命名理論國(guó)王是禿子”是真的，要么“現(xiàn)在的法國(guó)國(guó)王不是禿子”是真的，如果我們分別把是禿子的人和不是禿子的人排列成兩個(gè)表格，我們?cè)谶@兩個(gè)表格中都找不到那個(gè)現(xiàn)在的法國(guó)國(guó)王。喜愛(ài)做合題的黑格爾主義者或許會(huì)得出他是戴假發(fā)的結(jié)論。n“現(xiàn)在的法國(guó)國(guó)王是禿子”是有意義的，但是假的。一個(gè)陳述要有意義，必須有其真值。專(zhuān)名與摹狀詞的差異威弗利的作者是司各脫。n羅素：一個(gè)名字是簡(jiǎn)單的符號(hào)，直接指稱(chēng)一個(gè)n那個(gè)唯一的具有性質(zhì)F的個(gè)體，符號(hào)化為：個(gè)體，該個(gè)體就是它