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《易經(jīng)易傳選段解讀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、周易系辭選段解析選段譯文：上古時(shí)候，伏羲氏統(tǒng)治天下，他抬頭時(shí)觀察天象，低頭時(shí)觀察地形，觀察鳥類等動(dòng)物行走留下的痕跡與地上的植物，近的就取自己的身體，遠(yuǎn)的就取自自然里的萬物，因此開始創(chuàng)作八卦，（用天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種物象，）來會(huì)通神奇巧妙卻又明顯的天地萬物的德性，用八卦來分類和區(qū)別天地萬物的情狀。結(jié)繩來做網(wǎng)，用網(wǎng)來捕鳥獸和捉魚，大概是取自《離》卦。伏羲氏死后，神農(nóng)氏便興起了，他砍木來做木鋤，把木彎曲來做木犁，木鋤和木犁對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處，他便把這種經(jīng)驗(yàn)教給天下百姓，大概是取自《益》卦。日中的時(shí)候有市集，把天下百姓召集在一處，聚集起天下的貨物，交易之后再散去，每個(gè)人都得到自
2、己想要的東西，大概取自《噬嗑》卦。神農(nóng)氏死后，黃帝、堯、舜相繼興起，他們通曉事物和前人所創(chuàng)制出來的各種變化，使人民利用它們而不覺得厭倦，同時(shí)他們對(duì)先人的成果做了一些神奇巧妙的改變，使之更適合人民去采用實(shí)踐?！兑住?，行不通的時(shí)候就要變，變了就能行得通，行得通就可以長(zhǎng)久。因此連最上的天都幫助它，吉祥而無不利。黃帝、堯、舜作衣裳下垂而天下大治，大概取自《乾》《坤》。把木頭挖空來造船，削木頭以做船槳，船和船槳的好處，即用來幫助人們渡過不通的河道，以到達(dá)遠(yuǎn)處使天下百姓得利，大概是取自《渙》卦。駕牛拉車來運(yùn)送重物，駕馬拉車來行長(zhǎng)途，使天下百姓得益，大概取自《隨》卦。造雙重門并且打梆巡查來對(duì)付盜賊
3、，大概取自《豫》卦。階段木材做木杵，掘地做臼，臼杵的好處，讓萬民得益，大概取自《小過》。在彎曲的木上安上弦來作為弓，把木材削尖做成剪，弓箭的好處，即用威力來懾服天下，大概取自《睽》卦。上古人民住在洞穴和野地，后世圣人改住在房屋里，房屋上有屋梁下有墻壁，以此來對(duì)付風(fēng)雨，大概取自《大壯》。上古人民下葬，只不過是用很多草和柴把死者包裹起來，葬在野地里，不堆土作墳，也不種樹，服喪的期限也沒有定數(shù)。后世圣人改用棺和外棺，大概取自《大過》。上古結(jié)繩記事來實(shí)行治理，后世圣人用文字來代替它，百官以此來管理政事，百姓們用它來明察事理，大概取自《夬》。由上粗略翻譯，可見易辭是對(duì)易經(jīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響和作用
4、的解析。圣人通過對(duì)易經(jīng)的學(xué)習(xí)熟識(shí)，掌握各種道理，并應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，讓天下得以大治，讓百姓生活得以改善經(jīng)驗(yàn)不斷提高。選段共用舉十二個(gè)例子來闡述這種影響與作用，共涉及十三卦，以下選取當(dāng)中幾卦來作相應(yīng)解析。第一例，離卦。離卦，上下均為離。離中虛，為目，重目為網(wǎng)罟，“罟”亦網(wǎng)。離卦的互卦，上互為兌，為澤，澤中有魚，所以說“以漁”；下互為巽，為草木，為陸地，草木可以結(jié)繩，草木中又有獸可以狩獵，陸地可以農(nóng)作，所以說“以佃”，“佃”有農(nóng)作和打獵兩個(gè)意思。因此，離卦中所體現(xiàn)的情理便于結(jié)繩為網(wǎng)以佃農(nóng)以漁相通。第二例，益卦。益卦，上巽下震。伏羲氏時(shí)代，人們只是通過漁獵來獲取天然之物。到了神農(nóng)氏時(shí)代，人
5、們開始蓄養(yǎng)家禽和進(jìn)行農(nóng)耕。益卦的互卦，上艮下坤。（從略）第三例，噬嗑。噬嗑，上離下震?；ヘ陨峡蚕卖蕖ｋx代表太陽，太陽在山上即意味著中午?？部衫斫鉃樗?，艮可理解為山，山水是所有貨物的來源，有山水則有貨物，人們?cè)谧匀恢蝎@取這些貨物，將擁有貨物的人們聚集起來就產(chǎn)生了用以交易的集市?？泊碓铝粒章湓律?、晝夜更替，人們得到自己所需要的東西，集市的熱潮便退去。若把坎理解為水，水是流淌不止且又有自身運(yùn)行規(guī)律的，如同那往來浩浩無窮的人流。因此，日中聚集民眾，讓他們攜帶所擁有的貨物去交換所需之物，這樣的情狀便與噬嗑卦寓意相通。第四例，乾坤兩卦。“易窮則變，變則通，通則久”意在強(qiáng)調(diào)變通之道，世間萬物無
6、時(shí)不刻不在變化，人若要生存下去，就要在變化中變通。神農(nóng)氏之后，黃帝、堯、舜相繼承擔(dān)起治理天下的大任，他們習(xí)先人之道并對(duì)他們做出相應(yīng)的適合時(shí)代的改變，授之與民，使人民樂意改變。如，他們創(chuàng)造出服冕垂衣以替代過去的粗陋的樹葉遮體。而這種適應(yīng)客觀環(huán)境的改變是從天地之間習(xí)來的，天冷了樹葉不足以御寒，而動(dòng)物皮毛護(hù)體能安然過冬，漸漸地他們也就思變了。乾坤是兩個(gè)極點(diǎn)，常言道“物極必反”，在嚴(yán)酷的環(huán)境之下想要求生存，這必然激發(fā)人的潛能，而順從天地的改變自然會(huì)受到上天的庇佑。因此，乾坤與變通之道與黃帝等的治天下道理相同。第五例，渙卦。渙卦，上巽下坎，互卦上艮下震。坎理解為水，艮代表陸地即樹木生長(zhǎng)之處，水
7、上有木，木頭經(jīng)艮手的改造或成“舟”或成“楫”。舟、楫都是木制的，且均是水上之物，所以渙卦有舟楫之象。震，代表動(dòng)，動(dòng)即遠(yuǎn)行，以此得以“濟(jì)不通”、“致遠(yuǎn)以利天下”。因此，渙卦與舟楫的制作和廣利天下的道理又相通。第六例，隨卦。隨卦，上兌下震，互卦上巽下艮。（從略）第七例，豫卦。豫卦，上震下坤，互卦上坎下艮。《周易集解》對(duì)此有這么一段話：“下有艮象，從外示之。震覆為艮，兩艮對(duì)合，重門之象也。柝者，兩木相擊以行夜也。艮為手，為小木，為上持。震為足，又為木，為行。坤為
