易傳易經(jīng)最好的詮釋

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1、第八講：易傳ThePhilosophyofYizhuan儒家的新方向兩套語言道器之間三才之道一陰一陽之謂道一.儒家的新方向從經(jīng)到傳“十翼”1.從經(jīng)到傳（1）.《易經(jīng)》《周禮·春官宗伯·大卜》曰：“掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。”據(jù)說《連山》以艮卦為首，《歸藏》以坤卦為首。二書均已亡失，唯?！吨芤住妨鱾飨聛怼｀嵭骸跋脑贿B山，殷曰歸藏，周曰周易”認為《周易》為周代的《易經(jīng)》。即周朝的卜筮之書。《易緯》認為：“易一名而含三義。易簡，一也；變易，二也；不易，三也?！保?）.《易傳》《易傳》是最早的一部解釋《易經(jīng)》的書。一般認為《易傳

2、》由戰(zhàn)國時代的儒家所作?！稘h書藝文志》認為“人更三圣，世歷三古?！笔钦f伏羲氏畫八卦，周文王演六十四卦，孔子作《十翼》。周文王2.“十翼”《系辭》上下《彖傳》上下《象傳》上下《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》《彖傳》上、下兩篇是說明每一卦的基本思想，解釋卦辭?！断髠鳌飞稀⑾聝善?，一部分是說明如何按照卦的基本思想去行動（又稱為“大象”），一部分是解釋爻辭的（又稱為“小象”）。《文言》是專門論述乾、坤兩卦的基本思想的?！断缔o傳》上、下兩篇是總論《經(jīng)》的基本思想的?！墩f卦傳》是總述八卦代表的各類事物及其原理、變化等?！缎蜇詡鳌肥菍α呢耘帕写涡虻?/p>

3、說明。《雜卦傳》是說明各卦之間的關(guān)系的。二.兩套語言占筮語言哲學語言朱伯崑在《易學哲學史》中指出：《易傳中有兩套語言：一是關(guān)于占筮的語言，一是哲學語言。有些辭句只是解釋筮法，有些辭句是作者用來論述自己的哲學觀點，有些辭句二者兼而有之。HaveABreak！1.占筮語言指占筮時所用的語言。偏重于從筮法的角度解釋，被成為象數(shù)學派。如《系辭》說：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！笔侵v精氣鬼神說。而東漢鄭玄卻以筮法中的七八之數(shù)解釋“精氣為物”，以九六之數(shù)來解釋“游魂為變”。2.哲學語言偏重從哲理的角度來解釋其中的筮法問題。如《系辭》說：“

4、易有太極，是生兩儀”，本講畫卦的過程，講的是筮法問題。被后來許多哲學家和易學家解釋為宇宙生成論。三.道器之間道與器象1.道與器《系辭傳》作者明確地討論了一般原則（“道”）和具體事物（“器”）之間的關(guān)系問題。他們認為，“道”是沒有具體形體的，所以叫“形而上”;具體事物是有形體的，所以叫“形而下”。在他們看來，“形而上者謂之道”的“道”就是“易”的八卦體系，“形而下者謂之器”的“器”是由“道”派生出來的。2.象《易傳》認為象是連接道與器的中間環(huán)節(jié)，他們把八卦體系，作為人認識世界、創(chuàng)造各種器具的出發(fā)點和模式。他們把《易經(jīng)》看成是包羅萬象，總括了

5、天地之間一切事物及其規(guī)律的永恒絕對真理。他們說:“易與天地準，故能彌綸（包括）天地之道”（《系辭上》）四.三才之道《易傳》將自然現(xiàn)象的變化過程和法則，稱為“天道”和“地道”，將人類活動的規(guī)則稱為“人道”。《系辭》：“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而兩之故六。六者，非它也，三材之道也。”《說卦》：“昔者圣人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三材而兩之，故易六畫而成章。”五.一陰一陽之謂道一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓

6、日用而不知。（《系辭》）“一陰一陽”是說，又陰又陽，即有陰就有陽，有陽就有陰，陰可變?yōu)殛?，陽可變?yōu)殛帲@就是“道”。六.思考談?wù)劇兑捉?jīng)》與《易傳》的關(guān)系?！兑讉鳌返摹叭胖馈卑切﹥?nèi)容？如何理解“一陰一陽之謂道”？NextTime：荀子提前閱讀重點文獻閱讀參考書目的相關(guān)部分TheEnd